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    及至明朝初年，整个山东几乎都陷入到白莲教的影响之中。随后，官府与宗教的冲突就一直没有断过。这便是山东地区动乱了一整个明朝的原因。

    在这样的背景之下，山‘东有几人不知道无生老母？那可是白莲教一支吹捧的神祗之一。

    但是人群之中却没有几个人站出来响应康宁，因为这是在官府的旁边，他们的知府大老爷就在旁边站着呢。

    康宁看了寥寥几个站出来的年轻后生，一边感叹着他们涉世未深，一边循循善诱让他们跳进自己挖的大坑里。

    “来。你们告诉大伙，无生老母的法力强大不？”

    其中一个小伙子兴奋地说道：“当让强大！过去佛、现在佛、未来佛都得听她的。”

    康宁点点头。他知道这是某些民间教派——好吧直接说是邪’教也不过分——利用佛教学说，宣传自己教义的手段。

    “说的很对！”康宁对小伙子的回答给予了高度肯定，随后他又继续循循循善诱的问道。“那我问你，无生老母是不是创造了宇宙万物？”

    “是！”小伙子的情绪似乎被调动起来，她面红耳赤的回答道，“而且她还是人类的祖先。”

    康宁暗中撇撇嘴。罗教在最初创立无生老母学说的时候，给了他创世主、救世主、人类祖先三大标签。前两个已经被康宁纳入自己的理论体系，马上就会出现本质迥然不同。形式却别无二致的宣传手段。但是人类祖先这个标签，却是那个最难处理的。

    总不能说第一个从树上跳下来的猴子，就是那个创造了整个宇宙的人吧。那那棵树怎么办？难道是她创造出来然后爬上去，再跳下来变成人类的？

    所以这一标签和其余两个标签是冲突的，当然只有在康宁这里是这样的，因为其它支派是不会考虑树的问题。

    只有想要传播进化论的人才会考虑到这一点。康宁是必然要在中世纪的黑暗之中点燃这颗明灯的，徐鸿儒恐怕也在做着类似的谋划。

    不过，即便康宁对人类祖先这个标签很是反感，他也没有表现出任何的不满，反而顺着那个小青年的话说道：“无生老母，当然是人类的祖先。她创造了宇宙万物，而我们也是宇宙中的一部分。在她的创造力面前，渺小的我们只能自叹弗如。瞧瞧这山川河流、瞧瞧那璀璨群星，那都是无生老母创造出来的！试问在场的诸位，你们谁有这个本事？”

    一众人纷纷哗然，按照这个逻辑，只能制作个农具灾民们，当然比不上无生老母。

    顿时，就有人喊道：“无生老母，法力无边！”

    喊声逐渐在人群中扩散开来。康宁知道，白莲教在这群饥民之中的影响力还在，虽然他们算不上铁杆教徒，但无奈白莲教的宣传功力，比起主张教化万民的孔夫子的徒子徒孙要给力太多。

    慢慢地，周围灾民发出的声音已经变成山呼海啸，就连躺在地上的病号，还有包围着他们的团练们，也有不少人奋力喊出这一口号。

    当然，有些病号喊着喊着肚子里就被灌了风，随后他们就不得不去茅房才能继续喊了。

    “停！”康宁中气十足的吼了一声，他觉得灾民们的情绪已经被调动的差不多了，得准备一下放出自己的杀手锏了。
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