第二百二十七章演世界-《太易》


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    五百年后,整个世界陷入死寂。

    虽然拥有不死的生命,但营养的补充,身体自身的饥饿感难以在五百年之内以人体进化来消除。当他们破坏自然法则后,又如何通过自然法则来进行人体的自我进化?

    所以,资源,尤其是可食用的资源成为第一争夺目标。

    一开始,催生植物制造粮食充饥。但后面技术发达,以海水土壤制造所谓“营养液”,而这种技术和人体防腐技术一起,被王国高层掌控。

    为了这几个文明的核心技术,一次次反抗暴动开始。紧接着,火种被黎旭扑灭。

    虽然寿命没有终了,但主动杀人,毁灭灵魂,仍有死亡的可能。而且,他们的死亡补充世界的消耗,可以作为营养液供活人食用。

    人类得到永生,死亡仍在继续。不过,这并非来自自然的刀刃,而是同族之间的残杀。

    当年黎旭以思想破坏神明的统治,这股叛逆的思想蔓延于人类,代代传承。当民众对他的不满积蓄到一定程度,当利益分布不均,一代代反抗者涌出,最终黎旭的统治崩坏。

    然而新人上位,同样面临权利的腐朽,最终成为下一个“黎旭”。

    黎旭如同魔影般徘徊在至高王座,诅咒一代代王者走向跟他相同的命运。

    恶性循环,杀戮不断,整个世界笼罩血色。直至最后,生灵灭绝,只有一方千疮百孔的世界。以及在世界血雾中哀嚎的亡灵们。

    “蝗虫啊!”一位神灵不禁发出感叹,在他这种与天地同在的古老神灵眼中,这些凡人所为跟蝗虫过境有什么区别?

    荀易略有几分反感。但最终没说什么。

    “神明之责在于引导,引导人道走上正确的道路。”汤镰似乎明白荀易的想法:“司命神认为做的太绝?”

    “如果殿下在中途进行引导,或可拨乱反正。”

    “但此于世界何益?思想病毒已经种下,未来再度爆发只会产生更大的祸乱。”汤镰反问:“司命神认为,生命和天地,哪一个更重要?”

    这种问题。是神道永恒的争论点。

    作为神灵的两大职责,一个是天地,一个是众生。神灵应天地而出,将天地视作父母。那最古老,象征世界两极的两位大神,有天父地母之称。

    而众生,众生传承自诸神,相当于诸神子嗣。神巫时代,人神混杂。其中流有神血的半神何其之多?更有神灵秉承众生祈愿而出。
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