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    外圣内王：即以儒家立国，以法家治国。楚阳个人理解是，表面上尊重儒家之仁，实际上则用谋略实现以己为王，违反自己定的规矩则以法治之，是一种内集权外仁慈的表现。

    翻看《二十四史》、《资治通鉴》，就可以看到，前世的主流政治，提的是外圣内王。即以儒家立国，以法家治国，并佐之以黄老之学。

    按照楚阳的理解，外王内圣似乎可以说法家思想，以儒为皮毛，法为骨。

    “左才常，内圣外王，圣王书院！”

    “那两个，外王内圣，圣王书院？”

    他眼珠子滴溜溜一转，当即回道：“小子，虽然不喜读书，但外圣内王，自然也知道。”

    同时，他也开始侃侃而谈：“内圣外王者，内蕴深博，而外化威权，于武道而言，言虽不虚，但仍有失大道虚静、柔弱之要。”

    “外圣内王则不同，藏锋示弱，韬光隐智，知雄守雌，盛德若虚。正所谓：国之利器不可以示人，是以其更符合武道。”

    他将外圣内王同武道进行各种对比，有无相合、动静相间、虚实相应，这些就都出来了。

    还有这些：知行相抱，圣王相成。大智若愚、大有若无、大盈若冲、大白若辱、大方无隅……等等

    那王兄和韩兄脸上不由露出了惊诧之色，中州有诸多人知道内圣外王，然而知道外圣内王却少之又少，但眼前的这宋唐明不但知道，更是将其完全的运用在武道之上。
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