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    “文学形式在某种意义上即写作传统，通常包括文学创作中常规手法的体系和与此相连的读者的视野期待。△，而通俗文学作品中的文学形式问题的解决方式，我认为杨铭做的非常不错。我们可以通过杨铭几部武侠创作过程中，保持了武侠复杂的文学、文化、社会、历史内涵，典型的创作了繁复多变的武侠文学。”

    “武侠所继承的，是华夏传统的表现形式，就内容而言，武侠和《水浒传》差不了多少，当然写的好不好是一回事，但形式是华夏的形式，是继承了的传统。”

    “其次，杨铭的袭用了旧在行文时夹用诗词、歌赋、联句，在回目中使用对联、诗词，在语言上使用白话、夹用韵文等特点。就文笔来说，我感觉文学界大不如其者过半！”

    看到这一句，杨铭再次头冒冷汗，王儒文教授这夸得也太实在了，让他不禁感到有点心虚。

    不过他想想前世金大师所有拥有的荣誉和江湖地位，也就释然了，金大师的武侠当得起如此美誉。

    随后，他接着往下看。

    “总之，杨铭的武侠能够成功也就在于它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的继承了中国传统形式的衣钵，发扬了其武侠的特质，我认为杨铭的武侠就是20世纪最华夏形式的。”

    王教授洋洋洒洒写了大约一千字，文章中对杨铭的武侠是赞不绝口。

    甚至，站在华夏传统文学的领域来看，杨铭的也是足以开派立宗的奠基之作！

    毫无疑问，随着杨铭武侠的成功，华夏的文学市场上势必会出现大量模仿杨铭这种类型的武侠，武侠的飓风将刮遍每一个有大中华文化传承的区域。

    随后，王儒文教授又对杨铭武侠中所谓的‘大侠’作了一番评点，也算是入木三分，只不过杨铭感觉这位在‘大侠’方面的认识，还是没有分析到骨子里。

    不过这已经不重要了，有了前面这些评点，杨铭相信王教授的文章，必定会华夏的武侠文化起到促进推动的作用。

    这就够了。

    果然，当今天王儒文教授在《燕京日报》上自己的个人专版，刊登出这篇点评杨铭武侠意义的文章后，在华夏的文学界立即引起了轩然大波。

    一股风暴即将在酝酿中爆发。

    不管任何人，都不可能获得所有人的喜欢和支持。
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