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    　　到了张鲁行道的时期，已经据有东川，掌握实际的地方行政权，设官置吏，皆以鬼神之道命名，俨然为一路诸侯，而执掌********的实权。

    　　东川对于巴蜀政局，有举足轻重之势，实为中国历史上施行地方宗教政治的第一人。

    　　徐州琅邪国于吉，宫崇诣阙上师。吉先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。

    　　于吉家祖上就是搞道术的，看他后来的所作所为，他们家的道术应该属于画符施水这一民间流派，不同于生炉炼丹的官方流派。

    　　他家不光专业精熟，而且慈悲为怀，不杀生命，到了他这一代的时候，专业技术已经很发达，“精苦有逾于昔人”。

    　　于吉专业技术精熟的标志就是那本《太平清领书》，就是所谓的《太平要术》或者称为《太平经》。

    　　如前文所述，这本书是汉顺帝时期由他的徒弟宫崇送到皇宫的，此书装订典雅，所谓“缥白素朱介青首朱目”。

    　　最奇妙的是书的来历，是于吉在“曲阳泉水上所得”，而且是一本“神书”。

    　　这明显是夸大之词，别说东汉末年纸张还没有普及，这书是写在布帛上的，就算是写在纸上的，放在水面上也早湿成一团了。

    　　上次鄱阳湖边和赵云的相遇，他早就知道此子日后必然成大器，不想现在就写出了《老子化胡经》来和道家掰手腕。

    　　左慈也是东汉末年道家的一个大牛。

    　　他字元放，道号乌角先生，少居天柱山，研习炼丹之术。

    　　《后汉书》说他少有神道。葛洪《抱朴子?金丹篇》载，左慈是葛玄之师。

    　　传其《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。

    　　曹植《辩道论》中说他擅长房中术。据有关史料记载，经过六七十年的修炼，是死后成仙的。葛洪《神仙传》也说他能够役使鬼神，会变化、辟谷。

    　　不过在赵云的眼里，就是一个会武功的道士，貌似精神力比较强大。

    　　要说左慈和于吉谁厉害，出家人又不会像武者一样，一言不和拔刀相向。

    　　于吉的《太平要术》跟左慈的《遁甲天书》比起来，遁甲天书更好看一些。但是，并不意味着更厉害。
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