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    　　汉桓帝在宫中立黄老浮屠之祠，是对儒术丧失信心的体现。

    　　农民也唾弃官颁的《五经》不用，如黄巾起义是以《太平经》为经典，张鲁的五斗米道是用《老子五千文》作经典。

    　　经学已完全失去了作为统治工具的作用。

    　　在这种情况下，社会酝酿和流行着各种不同的思想和信仰，先秦诸子学说再次兴起，玄学也处于胎动之中。

    　　由于儒术统治地位的动摇所带来的思想文化领域的活跃气氛，十分有利于佛教的流行。

    　　刘宏是一个皇帝，同时也是普通人，看到宫中的浮屠之类，他有着对长生的渴望。

    　　看到这一本《老子化胡经》，翻了一遍又一遍。

    　　赵云并没有看到过原本，前世网络上，各种知识泛滥，找一些相关的内容不要太多。

    　　再说，所谓的经书都是人写出来的，他写经书的目的，就是为了把这种外来的教派从源头上定死。

    　　安世高在桓帝早年的时候，就进入中国，在白马寺进行佛经的翻译工作。

    　　后来，看到老皇帝在宫中祭祀佛陀，他的心里直打鼓，马上就借口游历出去了。

    　　桓帝终于还是去了，并没有长生不老。

    　　灵帝还是需要他，又回到了雒阳。

    　　现在，刘宏召集的不仅有他，还有他的老乡安玄，另一个从安息来的和尚。

    　　两人看到《老子化胡经》，面面相觑，想不到居然有人给自己等人送来了枕头，显然这本经书让佛教本土化，有利于佛教的传播。

    　　当然，赵云没有这么肤浅，光是一部经书就够了么？也太简单了吧。(未完待续。)


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