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    他这话一出来，刚才那人的脸上变成了猪肝色。

    汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议后，儒家书籍被奉为经典，法定为教科书，设专门博士官讲授，成为判断是非标准与决策依据。

    儒学被定为官学，必须有一部标准本作为评定正误的依据，然而，皇家藏书楼里的标准本“兰台漆书”却由于腐败而遭偷改。

    现在的儒学经典书籍都是用手工传抄流传，错误很多，而太学的儒生们因为师从不同，都认为自己才是正确的，便因此互相争论。

    甚至有人花钱贿赂兰台的官员，请求更改兰台藏书中的文字以符合自己的见解。

    宦官李巡、议郎蔡邕均上书给皇帝刘宏，要求由官方来校勘儒学经典书籍，统一内容，刻于石碑上。刘宏准奏。

    于是，参校诸体文字的经书，由蔡邕等书石，镌刻四十六碑，立于洛阳城南的开阳门外太学讲堂前。

    碑高一丈许，广四尺。所刻经书有《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》。

    除《论语》外，皆当时学官所立。

    石经以一家本为主而各有校记，备列学官所立诸家异同于后。

    《诗》用鲁诗本，有齐、韩两家异字；《公羊传》用严氏本，有颜氏异字；《论语》用某本，有盍、毛、包、周诸家异字。

    共约二十万零九百一十一字。这对纠正俗儒的穿凿附会，臆造别字，维护文字的统一，起了积极作用。

    可以说，在天下士子的眼中，熹平石经的首倡者蔡邕的身份被无限拔高，神圣不可侵犯。

    君不见蔡中郎获罪，出雒阳时，太学士子相送者不下三千人。

    此时，石经依旧还在篆刻当中，历史上一直延续到后年才完工。但是蔡伯喈的地位，还是没有多少下降。

    “琳一直有个疑问，希望诸君答我。”陈琳的声音在一片静寂中显得很是突兀：“今日究竟是何人相邀？人家子龙何时与你等结仇？”

    “没错，”阮瑀斩钉截铁地说道：“瑀求学于蔡师，子龙为吾师弟。汝等为难于赵云，就是与瑀为敌，谁第一个上来！”

    陈琳本来和赵云没有任何交情，可谁叫海商的事情上，徐州陈家除了陈登他们那一家外，还有陈琳这一家。

    先是海西徐家鼓动，后有徐州首富糜家参与，可以说，整个徐州，只有极少家族没有参加，陈家自然不在其列。

    不管是太学的士子也好，鸿都门学的士子也罢，说什么都不可能与家族对抗。

    在以孝立国的大汉，要是和家族背道而驰，就会被安上不孝的罪名。
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