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    萧业以精神力凝聚出一本，奉给文昌帝君。

    文昌帝君捧在手上，眉头渐渐拧起，许久，问道：“何为知行合一？”

    萧业道：“摒除杂念，直指本心，以本心做人做事，倘若不明本心，以行贯之，引之。”

    文昌帝君问道：“若本心为恶，岂非做恶？”

    萧业道：“无善无恶心之体，念动方有善恶，正如学生的才气是灰色，人的本性亦灰色，无善无恶，故有孟母三迁之说，况且善恶本是相对，学生夺人文气，对那人来说，学生是作恶。

    但学生夺的皆为法家酷吏的文气，想那些酷吏大兴冤狱，不知害的多少人家破人亡，故而除恶即为善，倘若学生在劫数中有所建树，对于天道与苍生，亦是行善。”

    诸葛亮忍不住道：“以你之见，与以天心比作己心有何区别？”

    萧业正色道：“所谓魔道，是以妄境作真实，以天心比作己心，故为入魔，学生从不敢妄揣天意，而是遵从本心，学生认为人之初，性无善恶，本心是灰色，因大劫将临，时不我待，故夺人文气，若是身处清平盛世，当泛舟江湖，著书立说。”

    这话说的很清楚，核心是时势造英雄，不是我想这样，是我为了活下来，不得不这样。

    虽然诸葛亮不认同萧业的思想，他是鞠躬尽瘁，死而后己的忠臣能吏作风，换了萧业搁在他的位置上，怕是会篡了刘禅的江山。

    但是他胸襟开阔，对下界的情况很清楚，非常时期，当用非常手段，而且帝君传法，不就是有沙里淘金之意么？无非是萧业的手段不符合儒家的传统仁义道德观。

    默然半晌，诸葛亮叹道：“汝乃枭雄心态。”

    “不管白猫黑猫，能抓住老鼠的便是好猫，事急宜从权。”

    萧业微微一笑。

    “何为良知？”

    文昌帝君又问道。

    萧业道：“本心无善无恶，但知晓善恶，有所求，一以贯之，心无内外，贯通天地，即为良知，良知人人有，如人饮水，冷暖自知。”

    “诸位都看看罢！”

    文昌帝君手一指，大罗心经分化为四道，分别射入四人眉心。

    “哼，歪理邪说！”

    片刻之后，吕光毫不客气道。

    “哦？”

    萧业淡淡道：“其实心学的始祖是孟圣，孟圣曾提出心为道德本源说、良知说和心性天三者一体说，而学生所著的心经，是在孟圣的基础上作了阐述，其心外无物，心外无理，合心、性、天于一心的的心本体论与孟圣一脉相传，故学生决不承认心学是歪理邪说。”

    吕光偃旗息鼓！

    是的，否定萧业，就是否定孟子！

    其实吕光算不得大儒，生前是后凉开国君主，戎马一生，哪有时间精力著书立说，论起在学术上的造诣，远远比不上前世的萧业。
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