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    既然都是过程，那最终还是要把复古、激进、帝国、封建、纯资等等这一整套的将来的“过去事物的迷信”都破除的。

    无非就是先破除哪些、再破除哪些的先后顺序、以及过程时间罢了。

    一个也不能落。

    都得过一遍。

    于是，既是皇帝谈及什么“王谢燕、百姓家”；谈及“效英法《棉布禁止令》手段，以行政手段建一道阻碍资本和廉价工业品向内冲击的新长城”；谈及太子在湖北的改革、以及让朝廷头疼的百姓主动“改稻为桑”、而朝廷则希望百姓“改桑为稻”的问题。

    那么，老皇帝的倾向——假使不是故意给刘钰设扣的话——其实也就相当明显了。

    顺着老皇帝的意思，刘钰敷衍着交流，但又说的多为皇帝、皇权、江山社稷着想。

    在敷衍了老皇帝之后，刘钰选择去见了见大顺的皇子们。

    不管是太子，还是大约有可能做那个“野心家”的其余皇子。

    …………

    既然说，这条封建统治者、野心家，可能走通的路，大抵就是个加强版的拿三。

    那么，刘钰也算是按图索骥，寻找一下思想上类似拿三的皇子。

    这就不免又闹出了许多哭笑不得的事。

    哭笑不得。

    尴尬。

    无奈。

    苦笑。

    仔细想想，却又是如此的“意料之外、情理之中”。

    因为，“按图索骥”这么一找，只说“思想”，大顺的这帮子皇子里，一大群的“符合图画的骥”。

    正所谓，种瓜得瓜、种豆得豆。

    弄出这么个哭笑不得的结果，细究起来，终究还是刘钰自己种下的种子。

    …………

    既然说“加强版的拿三”。

    那么就不得不提拿三的思想。

    用老马的话讲，叫【用青春版的小块土地所有制思想，解决已经衰老的小块土地所有制的问题】

    换成大顺的话，可以叫：用耕者有其田的梦想，解决私有制下耕者有其田发展到衰老的土地兼并问题。

    所谓的【青春版的小块土地所有制思想，来解决衰老版的小块土地所有制的问题】，即【以为农民破产的原因不应在这种小块土地的所有制中去探求，而应在这种土地所有制以外，在一些次要情况的影响中去探求，那么，他的实验一碰上生产关系，就会像肥皂泡一样地破灭】

    放在大顺，这句话的意思，便是，农民破产的根源，和小块土地私有制无关。要从诸如贪官污吏、黄河水旱、扩张不足等等这些问题上去找。

    因为这样理解的话，轮回的根源，不是小块土地所有制，而是别的问题。

    所以，当这一套衰老的时候，那就继续用“青春版”来解决问题——均田，但不动小块土地私有制。

    于是，一轮又一轮的轮回。

    理解了老马说的“小农国度”下，问题的根源。

    再知道拿三是号称、自称“社”的皇帝；进步主义的皇帝……

    那么，其实很多东西，也就一下子通了。

    也就造成了如果“按图索骥”，会发现大顺遍地都是这种“骥”。

    既提到拿三，或者加强版的拿三。

    那么，就不得不提拿三在蹲监狱时候写的一本小册子，算是他的“主义”的阐述。

    而且，基本上，若提及拿三，这本书肯定是绕不过去的。

    《论贫困的消灭》

    那么，这本小册子，到底讲的是什么？

    如果说，拿三思想精髓的《论贫困的消灭》，是“图”。

    那么，在拿一尚且还没出生的这个时候，为何大顺会出现这么多合图的“骥”？

    简单来说，《论贫困的消灭》的想法，非常简单：

    第一点：

    开篇明确，要不要发展工商业？
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