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    孟松麓比权哲身看的更透、所受的震撼更大，因为他明白，明末顺初一些大儒的担心，真的走向了现实。

    从古文尚书真伪论开始，再到反程朱理学，当初大儒所预言、忧虑的【最终扬矢周孔】，似乎真的不是杞人忧天。

    因为这个脉络，在明末已经上演过一次了。

    东林党的崛起，某种程度上，就是对阳明心学以及极端化的泰州学派的反动。

    按其所想，天下危亡，源于什么？源于道德败坏，只要肃正道德，就好了。

    而道德为什么败坏？

    东林党不能理解经济基础决定上层建筑，旧道德，无法适应明末商品经济发展的现实。心学创建，再到泰州学派、到李贽等人走到极端程度，都是试图适应新时代变化的结果。

    而这个结果，最终导致了东林党对这些道德沦丧之学的反动。甚至明末时候，朱子学大兴，既不是朝廷推动的、也不是谁来认定的，纯粹就是源于物极必反的反动。

    学术上的反心学而动，政治光谱上的保守道德主义回潮，没那么多令人震惊的东西，很正常的事。

    其实东林党的很多大佬自己知不知道朱子学的问题？当然知道。

    但是没办法，道德败坏、天下将亡，问题到底出在哪了？找不到问题到底出在哪，自然只能从老办法里找，搞道德至上这一套东西。

    只要道德净化，则积弊可除、天下可安。

    东林党也不是没提出过“摊丁入亩”之类的想法。

    但现实就是根本实行不了，为什么实行不了？

    按照一个最容易接受的理解，那肯定就是天下道德败坏，只有道德净化，才能走下一步。

    理想是美好的。

    现实是残酷的。

    他们发现这条路走起来，真的是走不太通。

    以至于到了后期，梅之焕、邹元标等，已经开始感叹：要是张居正还在，集权在手，镇压众生，天下至于这样吗？

    单就学术思路上，既没必要吹捧，也没必要踩的万年不能翻身。

    很正常的“保守派”，在转型期对激进思想、道德败坏的反动；传统道德主义的一次回流而已。

    古今中外，必然情况。

    延续到大顺这，路径还是差不多。

    东林道德，朱子学复兴，是对明末心学激进派的反动。

    到大顺这，颜李等辈，又是对朱子学复兴的反动。

    如果一切正常，没有刘钰二十余年的物质基础的变革，实际上脉络是很清晰、也很容易推断的。

    从明末心学激进派，反动回宋儒，再从宋儒，反动回汉经学。
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