第(3/3)页

    大君，按《易》与《诗》，及唐初秦王府十八学士之一、孔子三十一世孙孔颖达之注，【大君即天子】。

    就算朝鲜不懂《易》与《诗》；就算朝鲜不知道孔颖达的注；那新井白石改“大君”为“国王”的时候，朝鲜还不明白吗？

    幕府将军是日本国国王，日本又不向天朝朝贡，改“大君”为“日本国国王”，这“大君”，是留给谁的？

    不言而喻，是留给京都的那位的。

    朝鲜与日本外交，赵百泉觉得刘钰那些“九世之仇、不共戴天，日本就算给金山银山，朝鲜也不能和九世之仇贸易”的话，算是欲加之罪。

    甚至之前自称日本国大君，其实也不是不可圆过去，不熟典籍，朝鲜国也有大君之号，这都不是不可以变通的。

    但之前称大君、新井白石之后改为日本国国王，朝鲜也都应了，接纳了，这就完全不能忍受了。

    朝鲜知不知道日本国幕府只是幕府将军？知不知道幕府将军上面还有个玩意儿？

    定然知道。

    既然知道，同为儒家文化圈内的人，朝鲜是郡王，顺承明制，还是依着朝鲜亲王的例。

    日朝两国平等外交，那日本国国王也算是亲王级。

    但日本国国王实际上是幕府将军，幕府将军名义上是京都的那位封的。

    谁有资格封亲王爵？

    王不能封王。

    上一次朝鲜就这么允许了幕府将军是“日本国王”的称呼，这是承认有两个天子？

    这和西洋诸国还不一样，因为……西洋诸国不用汉字，king也好、英白拉多也罢，是大顺官方翻译的。类似假如皇帝叫“李鱼”，那么鱼这个字需要避讳，fish不需要避讳。

    如果朝鲜不是大顺的藩属国，和日本愿意怎么叫就怎么叫，大顺根本没理由管。

    但朝鲜和日本的书信往来，都是用的汉字，朝鲜国作为大顺的藩属，就必须要遵循一些内涵。

    这，就是礼法。

    礼法，是天下的基石。

    曹丕权势滔天，也得是禅位之后才能封孙十万为吴王。

    谁都知道义帝就是个傀儡，但项羽封诸侯王也只能以义帝的名义。

    琉球国可以置百官，但不能封尚氏宗亲为五爵。

    朝鲜可以封这个君、那个君，但就算把胆子扩大百倍，也不敢在自己手底下封王爵，只能用其余的名称代替；在编史的时候，也只敢用“世家”，绝对不敢用“本纪”。

    大顺可以承认罗刹是帝位，但朝鲜国却不能直接和罗刹打交道，两边是个在法理上不可能触碰在一起的平行线——类似马关条约的第一条，既不是赔款也不是割地，而是朝鲜之独立。

    日本可以自己关上门，说自己是皇帝，随便。但只要和朝鲜打交道，朝鲜看到“皇”这个汉字，就不能接国书，只能直接拒绝。

    这里面的责任，当然是朝鲜的问题。

    日本幕府如果是日本国王，那潜台词呢？有资格封征夷大将军的那位，岂不是天子？哪怕都知道是傀儡，那也不行。

    这还了得？

    虽然朝中的意思，似乎是朝鲜毕竟藩属，有些事能遮掩一下就遮掩一下，闹开了都不好看。

    琉球把天朝当傻子耍、安南自己对内称帝玩、号称孝子的朝鲜在大君即天子的问题上装傻……当真是没有一个孝子，全都是逆子。

    只是如今既要对倭开战，亦不好在这个节骨眼上斥责朝鲜。

    秋后算总账。

    要以大局为重，可刘钰的这几句话算是彻底把赵百泉心里的火勾了起来。

    这一次去朝鲜国，要谈的也不是礼仪方面的问题，而是朝鲜作为藩属出人支持天朝行动的实务。

    窝了一肚子火的赵百泉，态度自会强硬。

    被刘钰借着新井白石的“大君改国王”拱了一把火，当真是有时候死人比活人还有用。


    第(3/3)页