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    夸张点说，百姓呼吸天地间得空气，理论上都要得到皇帝的应允——因为空气也属于皇帝！

    而柴武提到的这个‘损山木’，在此时可是重罪！

    放在后世，甚至是几十年之后，这件事根本不值一提：小老百姓拿把看到，背个筐子，去山上砍砍枯木，捡点柴火罢了。

    但在现在这个时间点，任何破坏生态的举动，都属于‘盗窃’的范畴。

    还不是一般的盗窃，而是偷皇帝的东西！

    因为自然诞生的一切，都属于皇帝的个人财产；私自砍伐树木，就等于是偷皇帝的东西！

    真要上纲上线，摁个‘大不敬’都不为过！

    笑着摇摇头，刘弘再擦擦眼角的泪，略整一番面容，便轻声道：“且唤入帐内，朕欲一见。”

    作为后世人，刘弘对这种闲着蛋疼的操作相当鄙视。

    说到底，这件事只是皇帝们为了加深皇权在百姓心目中的神圣性，而故弄玄虚，整出来的把戏。

    但皇权的合法性，真能靠着一句‘天授’，就深入人心，让天下百姓心甘情愿的被奴役？

    如果真是这样，那就不会有三百年王朝周期率了；百姓们活不下去，也不会提着锄头造反，而是乖乖蹲在家里等死，不给安坐未央宫的‘天之子’添麻烦。

    刘弘也从未想过，通过这种近乎‘空手套白狼’的手段，以几句神秘神圣的外纱，去统治治下子民。

    诚然，作为封建时代，皇权的神圣性是需要维持的；但在刘弘看来，皇帝的神圣，并不是几句空洞飘渺的‘天授之’‘天之子’来证明的。

    原本的历史上，文帝刘恒掌权之后，下达‘许民驰山泽’令，以皇帝的身份，允许百姓在青黄不接的时日，自由上山捡柴、捕鱼打猎，来维持生活。

    然后，刘恒就成了百姓心目中的圣人！

    刘恒有提到过他是上天之子吗？有高高在上的命令百姓听命于他吗？

    没有！

    是他切实的政策，使百姓的生活肉眼可见的好转，百姓对其感恩戴德，才将其称为圣人在世。
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