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    赵煦将一切尽收眼底，看了眼怀里的权哥，小家伙有些不安分，动来动去，赵煦随手拿了个能吃的，放入他嘴里，抬头看向群臣，道：“圣人云：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。’圣人说的是‘不敢’，而不是不能。‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’这句话，是作为孩子来说的，但朕以及再坐的诸位卿家，都是为人父母，见识过人世间的险恶的。我不希望我的孩子将来如何飞黄腾达，显名耀祖，只希望他平平安安，不受疾苦。‘夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身’。这是圣人的总结，说了三件事，孝，忠，己。忠孝两全，先己后他，这是世间常态。圣人云，是圣人认为的孝之极致，并非人人能达到。冯卿家刚才也说，孝始于心，后表于行。朕认为说得对。可若是掉个头发，八个胡须，就是不孝，又过于苛刻，并非孝道本意。所以，在朕想来，人世间最为寻常的孝道，无非是双亲康健，阖家团睦。至于圣人所云，可以追求，可以要求己身，但不能作为要求所有人的准则。与父亲顶个嘴，早上没给母亲请安，有一天没陪父母吃饭，再者就是，拔个胡子，掉个头发，就要在朝廷谏言，弄的天下皆知，这是一种极端。朕亲政两年来，命礼部重修礼典与大宋律，为的就是四个字：有法可依。出了什么事情，应该在礼典与大宋律的范围内解决，如果事情没有在礼典与大宋律内，无从着手，也应当由朝廷修订礼典与大宋律或者大理寺来判决，而不是成为朝廷争斗的借口。”

    赵煦说了一大长串，不带歇口气的。

    他从所谓的‘孝’，延生到了礼典，大宋律，也再次否定了‘朝争’、‘党争’。

    官家话里的告诫之意，在座的都能听明白。

    “臣等，恭领圣训！”

    朝臣们不管心里怎么想，是不可能在这种大是大非的问题上与赵煦公然争执的。

    尤其是赵煦说的还有道理。

    赵煦的话里，没有苛责冯琦正的意思。

    冯琦正坐在椅子上，神情没有多少变化。心里还在懊恼，错失了刚才扬名立万，博得清名的机会。

    章惇在赵煦话里听到的重点，依旧是‘绍圣新政’下的‘大宋律’与‘礼典’。

    这两部‘礼法’，将会是推行‘绍圣新政’的依据。

    文彦博，苏轼等人则暗自拧眉，心头沉重。

    他们从赵煦的话里，听出的，还是对于‘祖宗之法’的蔑视与不屑。

    ‘孝’是为人之本，在大宋从上到下中极其重要。

    官家现在将‘孝’圈固在一个范围内，无疑还是为他破坏祖制进行辩解以及寻找认同。

    他们心头沉重又无奈。
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