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    （这章写的太任性了，也不知道好坏，忐忑上传。）

    何为治国根本之法？

    这在大魏国是一个难题，百家争鸣、百花齐放的大魏思想界提出了多种治国方案，但是到头来没有一个统一的让人信服的答案。

    儒家提倡仁政，主张以礼治国，以德服人，重教化、轻刑罚。

    墨家提倡兼爱非攻，主张主张尚贤、尚同和非攻。

    道家提倡无为而治，主张清静无为，守雌守柔，以柔克刚，理想的治国方案是小国寡民、万物自然化生。

    阴阳家提出金木水火土五行学说，以“五德”解释“五行”，提倡缺少何种属性补充何等属性的治国方略。

    兵家提倡举兵兴兵，以兵法治理天下。

    法家提倡法制，主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

    以林婉》》  ..儿和赵乾的观念看来“依法治国”是根本之法，也是可行之法，但是在大魏国法制的不健全造成了巨大的治国分歧，不少文人巨擘批评法制缺乏“人性”，某些律例过于严苛，不过造成这种情况并不是法制本身存在漏洞，而是大魏国律例的出发点是“理”而非“人”，诸子百家也有自己治国观念，所以整个大魏国治国根本之法一直都处在激烈而且混乱的状态中。

    左帐王庭国师安拉提作为佛法大成者提出了“以佛治国”的学说，提倡虔诚信佛，行善积德。匈奴左帐王庭骁勇战将不少，但是有学问的人不多，国师安拉提不但是左帐王庭的国师，而且按照中原说法也是王庭宰相。

    陈诺诺作为大魏有名的才女，是陈贤大学士的女儿，本以为会女承父业。推崇儒家仁政，但是在这次辨法中竟然以“法家”学说为出发点，提倡“依法治国”，对此陈贤大学士展现出了极强的包容性，不闻不问。

    安拉提躬身坐于蒲团之上，伸手示意陈诺诺，陈诺诺也屈膝立身于蒲团之上，轻抬手给国师倒上一杯茶水。

    林婉儿坐在远处，看着场间和谐情形有些失望，还以为这辨法之事应该激烈。说到激动处应该大大动手的，然后自己就能看热闹了，但是看今天的场面，就是说到最后两人还是应该如此和谐。

    和林婉儿一同失望的还有柔嘉公主，柔嘉公主看到安拉提和陈诺诺出来的时候心中还挺紧张的，忍不住抱住了林婉儿手臂，结果看到两人客套的坐下，陈诺诺还给那个和尚倒了一杯酒，兴趣顿时消了一大半。

    安拉提国师微微一笑。点头开口，不说治国而说佛法：“贫僧自小清苦，生于菩提树下，不识父母为何。身世凄凉，少时也曾怨恨，但是整日诵读佛法，有佛经傍身。寻得心之安慰处，自此贫僧便看透了贫贱富贵，立志将佛法发扬广发。让普天之下民众也寻一份心安，不知陈先生的法家可给人以心安僻静之处？”
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