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    “之前贫道并不知道莫愁与庆少侠的朋友有所瓜葛。

    如昨日所谈，贫道在立嗣一事上自有立场。

    今日只有你我二人，为表诚意，有些事贫道便直说了，

    只是希望有些事情出得我口，入得你耳，

    听之既可，切莫枉传。”

    李天赐望向庆云，见后者微微颔首，便继续说道，

    “关于李氏与拓跋氏的那些传闻，想来庆少侠也应该略有耳闻。

    其实故献文帝，今上魏王和废太子，都是贫道与梁国李氏诸庶女所生，这是先父与先兄文成帝的约定。

    当年宗爱弑三君，对先父的刺激非常之大。

    在波谲云诡的皇家斗争中，用明暗双线护航，是唯一能保证几代皇统都由我支嫡出的方法。”

    李天赐这几句话说得虽然轻巧，但庆云听来可是振聋发聩。

    虽然所言之事他隐约中已经猜到几分，可是猜到与亲耳听到性质可是截然不同。

    李天赐为什把如此隐秘的事情告诉自己，一个南朝来的局外人？

    庆云可是完全摸不着头脑。

    李天赐似乎早就料到了庆云的反应，并不以为意，继续说道，

    “当时选择梁国李氏，一是因为他们血统与陇西李氏比较远，毕竟名义上贫道也属陇西李氏，总还要有些许避讳。

    二是梁国李氏势力微薄，就算几个女娃子因拓跋家的臭规矩被斩了，也不会引起什么反弹。

    三还是因为他们势力微薄，虽然知道所有事情真相，也不敢多嘴。

    只是一连出了几代王母，梁国李氏也有些膨胀。

    今上魏王的外公李惠以此秘密要挟王室，加官封王，仍不知足，终为冯太后所忌，惨遭灭门。

    梁国李氏自此人丁渐凋，这些年也没碰到几个适龄好生养的。

    好在多方打听，才知道有莫愁姑娘这个新寡妇人，年龄合适，也不愁生养，此番临幸，实是早有预谋。

    错过莫愁姑娘，下一代嗣子安出，便需从长计议了。”

    庆云听的头皮发麻，看来莫愁一案，背后的背景还真不小，怎么说也算是涉及北朝皇位归属的事件。

    于是他强挤出了些许笑容，似乎是想要表达歉意，只是那表情僵硬得自己都感觉有些做作。

    李天赐依然故我，面色仍没有什么波动，

    “不过现在看来，这件事本身就存着许多障碍。

    太子被废，想来今上魏王已经起了毁约的心思。

    新嗣未立，贫道就算造了龙胎，也不知该送给谁，倒是麻烦。

    现在对贫道来说，真正要防的，反而是魏王若存心毁约，是否会秋后算账，灭口消证了。

    贫道既然记在李氏一脉，除了和皇族斩不断的那些事情，也另成一家，育有三子，长子李起头，次子李虎，三子李天宝尚幼。

    今日贫道与庆少侠推心置腹，只是想得庆少侠一个承诺，

    若他日真有变故，庆少侠需保我那幼子南渡。

    而作为交换，贫道不但不会再找莫愁姑娘和你们的麻烦，还会全力为你庆少侠在嵩山的活动做后盾。”

    李天赐在提到你庆少侠四字的时候，刻意读的很重，

    意思非常明显，这笔交易就是和你这龙柱命星一个人谈的，

    “庆少侠莫要轻看老夫。

    魏国本有两大暗部，一曰保义，二曰保惠。

    当年先父用这两支力量扶先兄上位，

    其后虽交出了保义军，却将保惠军留在了手里，便是防了万一。

    贫道正是保惠军当今幢主。

    与贫道做这个交换，想来亏不到少侠。”

    庆云听得又是一惊，

    “这如何使得？

    用保惠军换区区在下一个承诺，岂不折煞？

    我孑然一剑，又如何敢承诺必能保令郎平安？”

    “使不使得，值不值得，判断权在贫道。

    贫道信得过少侠。

    再说，只要少侠应下来，你的背后就是一支保惠军，

    又安愁没有力量护吾儿平安？”

    庆云在这里单独受审，三观不断遭受着核弹冲击。

    前院里却是另一番景象，寇观主刚和众人动过手，被几个小辈用葫芦天罗炮困住，自觉有些抹不开面子，安顿好了诸人便借口离去。

    刘赢和两个女娃轮番在哄着刚刚醒转的莫愁姑娘。

    刘赢早就与众人打好招呼，一切细节略过不提，只说是在这里将她救了出来。

    饶是如此，莫愁姑娘依然是受了一场惊吓，虽然她被掳来后便失去了知觉，并不记得任何事情，但脑海深处似乎仍然烙印了一些令自己不太舒服记忆残片，让她裹紧衣衫，不住发抖。

    只有暅之自得其乐，在翻看李玄都留给自己的那些信笺。

    这些信笺居然都是李玄都与自己师傅华阳先生的通信，多半是李玄都在整理道藏时碰到的一些问题，去信与华阳先生讨论。

    而华阳先生也根据自己所知，尝试作一些解答。

    老神仙曾问：儒者孟轲尝云，油然作云，沛然下雨。南华仙师称善，通明以为可乎？

    水汽升腾成云，云层满盈下雨，这是孟子曾经提到的成雨观点。

    老神仙见到庄子在南华藏中引用，于是便向陶弘景发问。

    华阳先生的回信写道：善。《说苑》云，山川能泽润物焉，能生云雨。《诗》云，山川出云。董仲子曰，地气上为云雨。意一也。上物存善，水自存焉。万物以善馈天，隐水化炁，炁生云雨，其势油然不可察，沛然不可见。故云生于山川万物。

    道家认为上善如水，万物存善，所以水以不同形态方式存在于万物。

    万物藏水化为气（汽），是向上天善意的馈赠，这种变化微小到不可察觉，

    气（汽）凝聚到了一定程度就会变换为云雨，这种变化太大，太高远，无法被观察。

    但云雨确实来自山川万物水气蒸发。

    老神仙追问：隐水化炁，炁生云雨。炁有乎？炁无乎？若有，炁可载物乎？可腾云乎？

    很显然，他对水蒸腾为气（汽），气（汽）化云雨，不太赞同。

    那么气到底是物质，还是无物？

    如果气也是物质，那么它是不是可以托起东西？

    人类是不是可以在云端飞腾？

    华阳先生答：炁有名。鸟翔空，鱼翔渊，其道一也。炁可载物，鸟翼鹰翅如舟底桨帆，其用一也。公输飞鸢，腾云攀雾，盖非虚也。

    就是说空气也是物质，鸟儿和鱼的运动原理相同，鸟翼和舟船的作用相同，鲁班曾经制造飞鸢，那可不是骗人的。

    老神仙又问：金球与铁球同范，同时同处坠落，孰先，孰后？

    这个问题的答案，暅之自己就知道，

    同体积的金球与铁球，虽然重量不同，但下坠速度是相同的。

    因为在祖氏观星阁内，就有利用热胀冷缩原理制作的铜珠闹钟。

    当时父亲就曾经用这台仪器做过实验，换上不同重量的金球银球铅球或者铁球，自同等高度下落击响铜钟的时间，完全都相同。

    关与这次试验，华阳先生作为父亲的知交，多少也有耳闻。

    果然，华阳先生就引用了他们祖家的机械和试验结果回答了老神仙。
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