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    “所以，我到底是个什么人呢……”

    在回答了原闻人的问题之后，向山将两人送出了“骡子”。尤基顺便把那个小家伙也带走了。

    向山则将手按在自己额头，开始思考这个问题。

    他意识到了一个严重的问题。一个所有武神都存在的问题。

    众所周知，武神的记忆，来自于约格莫夫上传的“向山自身的记忆”，以及向山友人贡献的“我与向山一同度过的记忆”。

    换言之，武神所拥有的记忆，并不一定是“向山自己的记忆”，而是“其他人眼中的向山”。

    武神是在扮演“其他人眼中的向山”，是“作为社会人的向山”。

    但是，那是否是真实的“武祖向山”呢？

    向山猛然意识到这个问题。

    他觉得记忆出了一点偏差。

    虽然向山厌恶各种形式的封建余毒，但是他绝非是简单直接的毁灭一切文化。那非他所愿。

    他更希望能够挑选出旧有文化之中的积极部分，将之融汇道心的文化之中——所谓“扬弃”的继承。

    “这算什么？偏见吗？英嘉是立志于保护传统文化的人，她认为传统文化是人类精神的故乡。我想要推倒故乡的破房子重新起高楼。她眼中我就是要毁灭故乡了吗……”

    “英格丽德眼中的向山”或许比“向山自认为的向山”要偏激好几倍……

    “不对，这一段记忆是陶恩海的，这是‘陶恩海记忆中英格丽德评价的向山’，刚才那一段记忆是陶恩海对向山印象的构建……”

    英格丽德眼中的向山绝对不只有“文化上过分激进”这一条特征，不然的话，英格丽德必定不会愿意和向山做朋友。

    至少在“超人企业”这一段历史时期，大家都是保持着“君子和而不同”的状态。

    而且，还有很重要的一点。

    向山一向是很尊重“专业素养”这种东西的。他认为专业的事情最好交给专业的人来办。开展文化活动，就要交给文化领域的人去办。

    他或许会厌恶某些文化，但是他绝不会直接动手，以强硬的手段去摧毁某个文化。

    这是很重要的一点。

    一个人可以在心里厌恶另一个人，可以恨不得那个人去死。这是很正常的事情。

    只要他不亲自动手去杀那一个人，那他在心里怎么想都可以。

    向山自认为自己不是研究人类文化的专业，他很难在历史的高度上超越时代去判断一个文化的价值，所以他不会直接动手的。

    倒不如说，在技术主义者的眼中，落后的文化不需要刻意去摧毁，等它自然消亡就可以了。

    毫无疑问，陶恩海这段记忆中来自英格丽德的侧写，比向山本人要更加激进。

    或许是因为，在陶恩海心中，“老板”就是这样一个张扬而强硬的家伙。他就是如此旗帜鲜明，所以才能聚拢一票“和而不同”的人。在陶恩海的心目之中，向山的这一特质被大大的强化了。

    这也就引出了另外一个问题。

    其他“武神”呢？

    所有武神，除了向山自己的记忆之外，也都或多或少要受到那些“他人对向山的记忆”的影响。
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