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    一曰“经世之学”，即用于经国济民的“经世实学”；

    二曰“实测之学”(亦叫“质测之学”或“格物游艺之学”)，即用于探索自然奥秘的自然科学。

    当然，这是那个时代对于“实学”的理解，并不全部符合朱由校的思想。

    而对朱由校来说，这道题很简单，就是后世求职时常用的个人简历嘛！

    你毕业于哪个学校，学的啥专业，有啥特长，要竞聘哪个岗位？竞聘成功后，你打算怎么干？

    限于时代不同，试卷上表达得不是很完全，但大致是这个意思。

    不管你是会农耕、精术算、知兵、习水利，还是会盖房、懂格物……只要不是诗词歌赋、八股文章，那就算是实体达用之学，能经世致用。

    在朱由校看来，中国实学发展史实际上就是“兴利除弊”的改革史。

    每当国家出现“内忧外患”之时，也就是实学思潮大兴的时候。而每一次实学思潮的历史使命总是“兴利除弊”，以达到挽救社会政治危机的目的。

    所以，一下子废除八股取士肯定是不行，那就逐渐改变，以录取实用人才为主。

    只不过，朱由校已经尽量使自己出的题目符合古人的标准，可还是有很多举子脑洞大开，瞎特么联想发挥。

    “实学”呀，不是东林学派提倡的嘛，主张“知辅行主”，强调从实际出发，注重讲实学、办实事、有实用、求实益。

    圣上亲出此题，乃是在褒扬东林啊，东林诸贤将要得到大用也！

    如果皇宫中的朱由校知道有人胡思乱想，外延到了他这个出题人都远没有考虑的范围，他也只能苦笑无奈，“朕不是那个意思，你们想多啦！”

    好在“想多了”的举子还不算多，写偏题的更是少。基本上都是老老实实，把自己的“实体达用之学”，以及想在什么岗位上怎么干写出来。

    卢象升思索良久，终于是提笔落字。他自幼喜爱骑射，读过几本兵书，又兼有殊力，兵事和武艺上应是所长。

    但崇文抑武的风气很盛，卢象升这般写，却是有风险的。何况，这是文举会试，都是谦谦君子，你却说你很能打……
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