第(2/3)页

    “首先，我要点明一点，儒家的仁爱，墨家的兼爱，都是泛爱，或者说是博爱的一种，都是人性中光辉伟大的一面。”

    “那是自然。”屠夫淡淡道。

    “儒家的‘仁爱’以亲人之间的亲亲之爱为根本，推而广之则为仁爱。儒家仁爱也是博爱的一种。”

    “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

    “己所不欲，勿施于人。”

    屠夫背了几句论语，最后总结道：“仁者，爱人。”

    李长定听了淡然一笑，接着道：“仁爱自然是好的，只是在儒家那里，他们的仁爱是不能贯彻到底的。因为仁爱和亲亲之爱，这两者之间，儒家更重视亲亲之爱。《中庸》有言：仁者，人也。亲亲为大。仁爱一旦与亲亲之爱发生冲突，儒家的选择显然是亲亲之爱，是私爱。最好的证明就是《子路》里的那句：‘父为子隐，子为父隐，直在其中矣’的‘亲亲相隐’。”

    “《通典》第69卷记载了这么一个故事，甲有一个养子，叫乙。乙长大后杀了人，告诉了甲，甲把他藏了起来，不过后来还是被抓获了。然后问应当判甲何罪？然后根据《春秋》之义，父为子隐，父亲包庇儿子是合‘礼’的，最后判甲无罪。”

    “《后汉书*薛宣传》有载，丞相薛宣被申咸诬告而免官，他的儿子薛况收买刺客，将申咸斩于宫门处。薛况被捕后，依法该是‘弃市’之刑，但廷尉认为，按‘《春秋》之义，原心定罪。原况以父见谤发急怒，无它大恶。’结果仅将薛况处以‘完为城旦’郡三至五年的徒刑了事。”

    “历史上那一桩桩一件件的事情需要我列举给你听么？”

    “相反，墨家兼爱，以义为大，讲究‘举公义，辟私怨’，《尚贤》中更是提出‘不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近’，对不义的人不给他高官厚禄，不和他亲近亲密。大公无私！”

    “墨家的人是这么提出来的，同样也是这么去做的。”

    “《吕氏春秋*去私》中有记载：“墨家巨子来秦国，他的儿子杀了人，秦王已经赦免了他。但是墨家巨子说：‘墨家之法，杀人者死，伤人者刑，此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者天下之大义也。’为了大义，他还是依照墨者之法，杀了自己的儿子。这些事情，儒家的儒生做得到吗？”

    “可是史上也有不少儒者能够大义灭亲，大公无私！”屠夫强自辩解道。
    第(2/3)页