第八章 妖假造于人也-《怪物被杀就会死》


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    “妖族”

    苏昼可以重复了一下这个词汇,毕竟是新时代的年轻人,他脑海中一瞬间闪过了少说七八种各式各样的妖族设定,每一种都近乎完全不一样,其中甚至掺杂了各种民俗传说,古典志异乃至于现代怪谈。

    但下一瞬,苏昼便将这些设定收回脑中,他直接问道:“妖族具体是什么情况?就是传说中的野兽成精这种吗?”

    是,也不是。妖族本质上,是修行古之拟道的人类,你所说的那一类,分类其实是精。

    如同机器一般稳定的中年男声,平静的说出惊人的回答:人之假造为妖,物之性灵为精,人魂不散为鬼。

    天地乖气,忽有非常为怪,神灵不正为邪,人心癫迷为魔,偏向异端为外道。

    这一段话,出自正国建国之前,正一书院前身道派的某一位天师注录,具体的解释有很多种,但是放在此时的语境下就很简单。

    妖的存在与否,在于人。畜植和工具开灵,则是精怪。人之魂魄不散,便是鬼。

    听到这一段话,苏昼低眉思索了一会,他看了看雅拉,又看了看自己的手,然后若有所思道:“这么说来,妖其实是人修成的?”

    是的,就像是人可以修成仙灵精怪和神佛那样,人自然也能修成妖魔。

    男声的声音带着认可,苏昼理解的这么快,似乎省了它不少解释的力气:在可以修行的年代,物种的区别并无现在这么详细,因为最大的隔阂和差异并非来自于外表和,而是能否修行。

    在非常古老的年代,远超我们历史记录的时间点,天地间存在着无数天生就具备超凡力量的强大野兽,哪怕那时人类群体中也有天生具备神通的原始超凡者,也不影响人类去学习模仿那些强大野兽的力量。通过漫长的时间学习,原始人类学会了如何通过吞食野兽的超凡组织,模拟对方力量的方法。

    这便是妖的原形,拟道。兽首人身,人首兽身,乃至于完全的兽体,都是这一道的特征。当然,随着修行技术的逐步发展,人也可以保持原形,掌握那些超凡野兽的力量,但同样的,他们一样可以化作妖魔真身,释放自己的全力。所以,妖是当时文明圈的重要组成部分。

    “上古之时,人妖混居吗。轩辕帝妻青丘氏,圣禹王妻涂山氏,以及羲皇娲皇的传说,看来的确有其道理。”

    男声的话,不禁让苏昼回忆起了各国上古传说中,那些都带着兽类特征的仙神如此说来,倒是很容易理解,那些具备兽类特征的仙神为何同样是人类始祖,而古时人类姻娶各类妖族也没什么禁忌的原因也能明白了。

    大家都是人,那些兽类特征无非就是现代人类长相上的差异,和大耳朵薄嘴唇差不多的不同之处,没啥大不了的。

    说实在的,他自己倘若成就超凡高阶,体内的各类器官结构全部超凡化,那么除了外表有个人形外,也的确和正常人类没什么太大相似之处。

    打个比方,正常人类能吃20的硬菜大肉,外带数倍于此的小菜米饭吗?显然不能啊!

    仙灵一道,更是连肉身都可以不要,既然如此,结构不一样又有什么不好?古代还有仙人三头六臂呢,和变出个蛇尾巴龙爪什么的没啥本质区别。
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