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    性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。

    火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

    天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。

    故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神所以神也。

    日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。

    其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

    瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。

    心生于物，死于物，机在目。

    天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。

    至乐性余，至静性康。天之至私，用之至公。

    禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

    愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚蓦圣，我以不愚蓦圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。

    沉水入火，自取灭亡。

    自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣。

    圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。

    爱有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣

    第七部    奇门遁甲定局概说

    我国古代把每天二小四个小时分为子丑寅卯辰巳午末申酉戊亥十二个时辰，每

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    个时辰相当于现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日。每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数则是12x360＝4320，为四千三百二十局。但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元惊蛰上元清明中元立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12x20＝240，而是12x204＝60(因每一局重复四次。即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十干(天干十二支(地支的六十种结合。阳遁一局是如此，其他各局也无不如此，即都重复了四次。所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重复了四次，全年时辰的格局类型则为43204＝1080(局。这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十局。又据说传到姜太公吕望时，将这一千零八十局简化为七十二局。这七十二局并不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分为上中下三元，每元为五天。一节三元，全年二十四节气的元数则是3x24＝72。

    全年1080个局，但并不是每——局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥gyi个时辰的格局。108060＝18,用十八个活盘就可以演示全年所有时辰的倍局。姜太公七十二局中，仍是每局重复了四次，如果去掉这种重复的话，就是724＝18，也是十八局。这十八局，就是阳遁九局和阴遁九局，也即十八个活盘。这就是所谓的张良十八局。

    虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲已日和乙庚日的子时并不相同。甲已日的子时为甲于；乙庚日的于时为丙子。所以每个时辰定为几局，是受节气和日干制约的，即看这个时辰所在的这一天属哪一个节气，是这个节气的哪一元，上无中元还是下元。

    从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪结束为阴遁，局的序数与节气的关系是：

    阳遁：

    冬至惊蛰一七四，小寒二八五，

    大寒春分三九六，雨水九六三，

    清明立夏四一七，立春八五二，

    谷雨小满五二八，芒种六三九。

    阴遁：

    夏至白露九三六，小暑八二五，

    大暑秋分七一四，立秋二五八，

    寒露立冬六九三，处暑一四七，

    霜降小雪五八二，大雪四七一。

    即冬至惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；小寒上元为阳遁二局，中元为阳遁八局，下元为阳遁五局。夏至白露的上元为阴遁九局，中元为阴遁三局，下元为阴遁六局，小暑上元为阴遁八局，中元为阴遁二局，下元为阴遁五局。其他各节气中局的序数依此类推便可知。

    这是把后天八封洛书二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至(冬至夏至二分(春分秋分四立(立春立夏立秋立冬分别居于八宫正中，也是洛书中的八个数。冬至居坎势数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居巽卦数四，夏至居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立

    春上元为阳遁八局，春分上元为阳遁三局，立夏上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，立秋上元为阴遁二局，秋分上元为阴遁七局，立冬上元为阴遁六局。

    至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数，都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局，接着冬至后面的两个节气是小寒大寒．那么依次排列．小寒上元为阳遁二局．大寒上元为阳遁三局。立春上元为阳遁八局，接着立春的两个节气是雨水惊蛰，则雨水上元为阳遁九局，惊蛰上元为阳遁一局(洛书数最大为九．依照循环次序接着九的是一。同样道理春分清明谷雨的上元局数分别为三四生；立夏小满芒种的上大局数分别为四五六，都是阳遁。

    就阴遁而论，次序是逆推的。如夏至上元为阴遁九局，接着夏至的两个节气是小暑大暑，则小暑上元为阴遁八同．大暑上元为阴遁七局。立秋上元为阴遁二局，接着立秋的两个节气是处暑白露。则处暑上元为阴遁一目，白露上元为阴遁九局(洛书数循环逆推．接着—的是九。同样的道理秋分上元为阴遁七局，则接着秋分的寒露霜降，其上元分别为阴遁六局和阴遁五局；立冬小雪大雪的上元分别为阴遁六局阴遁

    五局阴遁四局。这就是所谓“冬至小寒及大寒，天地人元一二三；夏至小暑及大暑，九八七兮还退数”。

    在奇门排局时，五天为一局。为什么五天为一局呢因为每大为十二个时辰．都是从干时到亥时．这是说的时辰的地支；至于这五天之内这一天和那一天问一地支的时辰天干却是不相同的。如昨天夜半为甲子．今天夜半则为丙子．后天夜半便成了戌子，这样每天十二个时辰．五天就是六十个时辰．正好把从甲子到癸亥的六十花甲子用完到第六天夜半的时辰又从甲子开始，这就是五天为一局的道理。

    我们知道，一个节气为十五天，五天为一局，一个节气正好是三个局。即上中下三元。这叫“一气三元”。

    在同一节气的三元中，只要把上元是几局确定了．中元和下元便有了依据．可以根据上元推知，方法就是将上元局数向前推进六宫．所到的宫数就是中元的局数，中元的局数向前推进六宫，所到的宫数就是中元的局数    这种向前推进的方注，其次序则是阳遁顺推．阴遁逆推。

    为什么上元到中元中元到下元必须向前推进六宫呢？因为一局为五天，一天十二个时辰，一元即一局正好六十个时辰。这六十个时辰在排局时十个十个为一组，这其实是打乱了天的界限，而五天形成六组即六个旬，这六个旬的旬头为甲子甲戊甲申甲午甲辰甲寅(参看六十甲子表。在排局时，每一旬(十个时辰占一个宫，用同一个星(称为直符和同一个门(称为直使。十个时辰换一个宫，一局六十个时辰正好

    占了六个官。所以一元到下一元也就是一局到下一局，正好是向前推进了六个官，一七四二八五三九六等就是这么来的。

    第八部    内丹心法教程之穴位法

    人体的各个主要穴位也是采气的重要通道，这些主要穴位是百会神阙(肚脐命门劳宫涌泉。特别是神阙命门劳宫涌泉更是常用的采气穴位。

    用穴位采气关键是要打通这些穴位。而打通穴位，必须靠意念的力量，再辅助一些动作。以下主要介绍打通劳宫涌泉和百会的方法，掌握了这三个穴位的方法，举一反三，其它穴位就好办了。

    开劳宫法

    劳宫穴是人体内外气息交换的主要通道。劳宫打开后，练功者就非常方便地实现内气外放，外气内收，进而达到自然大宇宙和人体小宇宙平诼即天人合一的境界。因此，打开劳宫穴是进行采气和发放外气的基础。

    练功者双脚平行站立。与肩同宽，两臂自然下垂于身体两侧，头颈端正，两眼微闭，含胸拔背，全身放松，意守丹田片刻。然后两臂向两侧平举，同时掌指上翘，至两臂呈一字形时，十指尖朝上。然后两臂外旋，转掌心向上，两手缓缓上举至头顶上方，两掌相合，用

    力向上伸，然后慢慢沿身体正前方下降至胸前呈“合十”式(注意两手掌面不要贴紧，应有一些间隙，然后，两掌轻缓地向左右水平摆动，意；念两手之间的气贯入左右劳宫穴。如此反复导引，左右摆动的幅度不要过大，待熟练后，便可只有动之意，没有动之形。

    经上势导引，气感较强后，以意引气。吸气时，气自下丹田上升一—膻中穴一左手一一一大臂小臂内侧——劳宫，稍停呼气，呼气时，气进入右手劳宫穴小臂大臂内侧——膻中穴——下丹

    收功时，左手心贴准肚脐，右手搭在左手背上(女性相反，先顺时针方向从内向外绕圈按摩18次，再反方向由外至内绕圈18次(女性相反。搓热双手，轻擦脸部数次。

    开涌泉法

    涌泉在脚心底，这个穴位的开通，对于排除病气，吸取地气有着重要的作用。由于涌泉的特殊的位置，不可能采取拉气的办法开通。斯以主要是靠意念。练功者站坐皆可，先用意守法守住涌泉，待有感觉后，先默念“开涌泉，接通地气，通九重地。”然后，意念内

    气从脚小趾到大趾，沿整个脚掌边沿转一圈，然后从涌泉出去，深入地下，再引地气上升，从足三阴经回到丹田，然后再循足三阳经下去到涌泉入地下，反复循环，最后将地气收回丹田。如平时走路，时刻想着一步一个脚印，这对开通涌泉穴大有好处。

    开百会法

    百会穴在头顶，为清阳之汇海。此穴在上乘功夫中极为重要，此穴一开，天地宇宙的精灵之气都能吸收过来，

    开通百会，主要是采用捧气贯顶法。捧气贯顶法分为两部分：

    丹田补气法。自然站立，舌抵上腭，意守丹田练功。左手手心对准肚脐，右手背对准命门，手心手背离体约一寸左右，每练3～5分钟左右要倒换一次，可练]0—20分钟。此功法增长功力

    贯顶法。练功者自然松静站立，意守丹田，然后双手从身体两侧轻轻抬起捧气至头顶，手心朝下，左手在上，右手在下，对准百会发气三五秒钟后，意念双手用力扒开头顶，反复作3～9次。这种功法对打开百会穴有一定的帮助，不过百会穴主要是内丹形成后，打通中脉后自然打开的，只有内丹形成以后，这种功法才会对打开百会穴有效。百会穴又称为天门，天门一开吸力极大，周围一大片的外气都可采入，长功很快。

    总之，穴位采气法的关键是打通穴位，实际上穴位没有打通之前，采气的效果是不会太好的，而穴位一旦打通，练功者可以明显地感觉到天地自然之气从经络进入全身，无论是专门采气也好，还是随兴而采，都可以及时吸取天地自然的清灵之气，而获得高能量物质。只要意念到，气就能采进来。

    第九部    道教建坛十二堂圣位解说

    建坛当先建立十二堂，以求陛召集高仙万神，十二堂名称如下：青华堂神虎堂纠察堂精思堂冥官堂监生堂，荡秽之所受炼之司黄录院受生之素五道教府通章之司。

    太一救苦天尊

    九幽拔罪天尊

    十方救苦天尊

    大慈大悲救苦真人

    大慈大悲大慧真人。

    玄中师静老天尊

    三天大圣都天天师

    灵宝经籍度三师

    上元一品赐福天官

    中元二品赦罪地官

    下元三品解厄水官

    九天采访使应元保运真君

    金真演教天尊

    值印灵官

    掌剑童子

    掌仪

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    灵官

    监察使者

    临坛主盟高功师

    都讲师

    监斋师

    侍经师

    侍香师

    侍灯师

    东岳天齐仁圣帝

    南岳司天昭圣帝

    西岳金天顺圣帝

    北岳安天元圣帝

    中岳天崇圣帝

    地府酆都大帝

    地府土皇君

    一七太素妙广真君

    二七阴德定休真君

    三七洞冥普静真君

    四七玄德五灵真君

    五七取胜耀明真君

    六七宝宿昭成真君
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