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    爱可以源源不断转化为恨，但爱的来源多数不是靠自己产生，而是需要别人给予。

    给予别人爱也是产生爱的方法之一，并不是给予减少爱。

    武侠小说里追求的‘无情’的境界不是冷漠也不是恨，而是一种束缚住爱同时也束缚了恨的方法。

    恨的力量虽然足够强大，但由于它的不可控性，往往不利于凭借它达成目的，它只会带人走向毁灭。

    同量的爱没有恨剧烈，却会一直支持着你，不断给你比起恨来微不足道的力量。正是这种力量阻止了无数次的毁灭。

    恨是因为你需要的爱得不到满足！

    你原本爱一个明星，但很快发现丫的根本对粉丝当做猪狗，于是恨意滔天。

    你原本爱一个女孩，发现她清纯的外表下是一个绿茶婊，在耍弄了你无数次，弄到无数次钱后，发现她的情况，难道不恨？

    对于根本没有爱，不在乎的人，根本恨不起来。

    被夺走江山的恨，也就必然随着秘境居民，逐渐遗忘了地球到底是何等的富饶美丽，而觉得，还是我自家的好啊。

    那么，他们也许还会觉得，自己家简直好像世外桃源一样，不必参与人间的各种乱子，获得多么幸福啊。

    也就是说，隔代的情感投影是不可能的，除非有自我情感在里面。

    仇恨是一种对过去经历中的被剥夺、被迫害、被攻击不能释怀的一种强烈而持久的情感，是对过去创伤经历的一种强烈而持久的情感。

    不像愤怒是一种对正在发生的情景的直接反应。仇恨更持久，愤怒更浓烈，二者都可以导致攻击行为。

    仇恨产生基本上有两个条件，有过被剥夺和攻击的痛苦体验。

    有点像受过枪伤而且子弹并未取出的人，每逢阴雨天便会一次次体验到剧烈的疼痛，每次疼痛发生时便对当初那个对他扣动扳机的人痛恨的咬牙切齿。

    失去如画江山，第一代逃亡秘境的皇族，记忆起自己当时是如何鱼肉百姓，如何享用美人，如何吃喝玩乐，那该是何等的惆怅仇恨。

    痛苦体验的起源以及强度由两种因素所影响，一方面是创伤事件的现实基础，包括环境，应激等具体事件，另一方面则依赖于个体的主观感受，不同的个体对于相同的外部事件产生的痛苦体验可能完全不同，甚至相反，比如冬泳对有些人来说是享受，对另外一些人来说就是纯粹的受虐。

    仇恨的个体必须要有投射防御机制的使用，也就是必须找到某个外部的客体做为仇恨投注的对象。

    在仇恨对象的选择上，同样的创伤事件发生在不同的人身上，可能会选择不同的客体去仇恨。

    隋唐演义中有一个非常戏剧化的情节，力大无穷的李元霸长期受虐于打雷的声音，终于在某个忍无可忍的一天，他选择攻击他仇恨的对象，天上的某个迫害者比如雷神，于是将手中大锤往天上一扔，结果却砸死了自己。

    举这个例子为了说明仇恨对象的选择是因人而异的，因为事后李元霸众多英明神武的哥哥并未把各种兵器往天上扔，找雷神复仇，因为他们知道他们的弟弟是被自己的iq杀死的。

    当创伤发生时人们在寻找仇恨对象时可谓费劲心机，世间万物皆可用来仇恨，在仇恨对象的选择上，人类甚至可以恨一些抽象的概念，如命运、时间、一种学说或者理论，甚至一个词语、一句话。

    当无法寻找到一个来自外界的仇恨对象时，人可能会开始仇恨自己。

    在这个故事里，好像秘境人别无选择，仇恨地球主世界人类就好。

    但问题很难以想象。

    中华之国，历来有个立国基础，就是改朝换代跟吃块糖一样简简单单。

    那就是一旦国王帝王无法维持一个起码的治理能力，无法再为民众提供起码的生活与安全等公共产品，那么民众就可以揭竿而起，以王侯将相宁有种乎的感召力，号召众人将皇帝杀死，大家做新一代朝廷的新贵。

    王剑相信，哪怕是到了新世界，那些百姓与自己也该是血脉相连，没有那么大的差距啊。

    那么，这些人最起码的，也该拿出男子汉的气概来，推翻皇帝吧。

    难不成，到了新世界，原本政治无能，失败的王朝，还能起死回生吗。

    或者说，其实那些王朝早已换了无数东家，早就没有了当初那么大的问题？

    这就有趣了。

    这有趣的地方在于，为什么始终没有大规模的逃亡回归的事件？

    “回家以后，重点去找找各种历史典籍，比如某人误入仙山，回来后外面就过了多少多少年，或者看仙人下棋，也是一下子过了无数年。”

    这都是有趣的故事，也是可以侧面寻找这些故事脉络的事情。

    “各国政府之间，也肯定有自己与秘境接触的资料，如果可以触类旁通的了解，也许可以对这方面有更多了解，可惜，来不及了。”
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