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    再给沈江涛呈上经书箱和经袋。存放经书的专门木箱，是用马樱花木所制，工艺很考究。

    书箱的左侧刻一只鹰，右侧刻一只雁，前面刻有鳖巴文，意为“知识神佑护”。

    再是神箭筒。鳖巴族称为“维图”，用竹制成，口端呈虎口形，尾端制成龙尾形，意为取龙虎之“神”而庇佑自己，箭筒全长约半米，口塞为木质，内装9根象征神箭的小竹箭，上涂有黑、红、黄3色彩漆。

    神箭之意不在“箭”，而在“神”，是毕摩做法事时的护法器物，用以镇压邪魔的骚扰。

    第五个老者送上神铃。鳖巴语称“呗铢”或“毕居”，以生铜制成，声音清脆悦耳。

    铜铃有柄，柄用原木制成。

    木柄的顶端，雕刻而成一个惟妙惟肖的虎头。

    最后一个老者送上神扇。鳖巴语称“勤克”，用竹子和苍鹰羽毛编织成。

    神扇上用土漆描绘图案，主要是鳖巴族所崇敬的鹰和虎。

    六毕摩送上这些毕摩专属之物后，最后走进沃嘎村的老毕摩，在沈江涛的眉心点上一点朱砂，这些老者之后围着沈江涛唱诵一番。

    然后领着沈江涛出门，外面站着很多滇蒙村的村民。

    见到沈江涛后，纷纷拜倒在地，沈江涛还看到十几辆大卡车，在车的前面，都沾了鹰毛，车身则裹上红绸子，乌蒙哈萨在前引路，带着沈江涛上了最先的一辆大卡车。

    车队启程，朝着沃嘎村而去。

    还没看到沃嘎村，就听到几声炮响，接着就是悠扬的芦笙和唢呐声响起。

    在沃嘎村和滇蒙村两村相接的一条小河上，有一座石桥，自从两个村不再来往后，石桥上就被修了一堵土墙，站在桥上，可以看到一个截然不同的情况。

    沃嘎村那边，郁郁葱葱，植被繁茂；滇蒙村这边几乎没什么植被，往后看，都是干枯一色。

    沈江涛站在卡车上，往沃嘎村那边看。
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