第(1/3)页

    “为什么不能？”林初槿以问代答，她眼神中透出一丝疑惑，好像姜慕白问了个非常奇怪的问题。

    看来这在法修眼中属于常识范畴，姜慕白瞄了眼看似神游天外的主政官宋文峰，以法修礼节恭身而立，双手前伸上举，依照印象中唐代画圣吴道子所绘的《至圣先师图》，模仿孔夫子的圣洁丰姿。

    这是“土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖”中的天揖，《周礼·秋官·司仪》中有所记载：詔王仪南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。

    天揖原本是贵族男子对待同姓的作揖方式，现如今则演变为法修对同道的作揖方式，又称“问道礼”，类似武修的抱拳礼，是法修向人请教或论道时所用的礼节。据说，问道礼最初被称作讲道礼，因为法修在开坛讲法前会向听众行此礼，后来考虑到与“讲道理”谐音，便改成了问道礼。

    行礼后，姜慕白坦然求教：“姜某孤陋寡闻，见识浅薄，还请解惑。”

    见姜慕白一本正经，林初槿回礼说道：“蕴养元神，则有隔空驭物之能，这是法修最基本也最重要的能力。”

    姜慕白微微点头，认真聆听。

    “但并非所有事物都能以元神操控驭使，这与修为境界有关，也与物品本身性质有关。”

    “举例来说，我用手指接触粉笔后，便能让粉笔浮空，还可以隔空操控粉笔在黑板上书写文字。如果把粉笔换成毛笔，我就无法做到操控自如，因为毛笔更大，更重，需要消耗更多精神与灵气。”

    “如果把毛笔换成重量相同的粉笔，我连隔空操控都做不到，因为毛笔多以竹管与禽、兽之毛制成，相比粉笔，毛笔更有灵性。”

    “更有灵性？”姜慕白没忍住，插嘴问了一句。

    “万物皆有灵。当然，所谓有灵之物，说的是……”
    第(1/3)页