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    宋一行道：“你且说来听听。”

    葛广伦道：“我先说有待商榷的说法。首先，你说我明教是舶来品，这一点我不承认。”

    “你当然不承认，因为你是明教中人，但无论你承不承认，无法否认这个事实。”

    “我不否认。”

    “那你还有什么好说的？”

    “我只想说，佛教在进入中土之前，中土可有佛教？”

    这话问住了所有人。

    佛教最早是从天竺，也就是古印度传来的，也属于舶来品。

    可是佛教自从来到中土以后，经历了那么多年，在中土发展壮大，形成了八大宗派，以少林为代表的禅宗，也只是其中一个宗派。而佛教的发源地天竺，早在几百年以前，就有许多人不信佛教，而改信另一教了。

    至于中土佛教的传播，却早已影响了朝鲜和日本，乃至于东南亚的许多小国。

    如果只是单纯的说佛教是舶来品，未免让人难以信服。

    明教当初从波斯传来的时候，也是舶来品，可是它到了中土以后，吸收了中土的许多东西，演变成了现在的明教。

    从某种程度上来说，与中土佛教没什么分别。

    如果明教一成不变的话，那也不需要于改名了，仍是叫摩尼教不是更好？

    这个问题确实值得商榷。

    宋一行想了想，说道：“好，我就当这是第一个值得商榷的说法，那么第二个呢？”

    “第二，你说我明教在唐玄宗时期，因为某人想密谋造反，遭到了封杀，这也是值得商榷的地方。”

    “为什么？”

    “我不怕告诉你，当时我们明教根本不算势大，顶多也就是小有势力，只因受到朝廷政策的影响，所以才会受到打压。至于谋反的说法，那只不过是皇族内部争权夺利的附加物。换言之，以我明教当时的力量，讨好朝廷都来不及，又怎么敢谋反？”

    “第三呢？”

    “第三，你说方腊教主想另立朝廷，划江而治，这也不妥。”
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