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    世上的人把假的东西都当作真的了，把真的东西反而作为假的了，贾宝玉真正是一个有思想有头脑有才能的人。

    像是大观园试才题对额，他的见解都了不起，贾宝玉还是一个有才华的人，有思想的人，但是人家都说他是一个没有出息的人。

    那个真宝玉认为是有出息的，开始甄宝玉跟贾宝玉也是一样一个脾气。

    但是到后来呢，甄宝玉走仕途经济道路，按照官方的道路去走，所以变成了真宝玉，所以真正没有才华的人，变成好样的，真正有本领的人变成是假的，不行的，就是真假混淆，这是对当时社会的一种讽刺。

    当时社会上的假名字，假道学，假诗人多得很，从明朝后期到清代初年清代时期都有这个情况，对社会的讽刺，这是第二个内涵。

    第三个呢，表示的一种讽刺，比如贾宝玉开始跟秦钟不是挺好么，秦钟老早就死了，贾宝玉听说秦钟死了赶去看望秦钟，但是秦钟魂已经被小鬼抓走了。

    后来写得很讽刺的，小鬼一听贾宝玉来了，可不得了，惹不得赶快送回去，这个也是一种调侃，一种讽刺。

    秦钟回来又见到宝玉，说你终于来了，差一点见不到你，我们两个人过去以为自己了不起，现在看起来都错了，还是走原来规规矩矩的道路，说完以后就死了。

    就是秦钟原来跟贾宝玉走的一条路，最后秦钟经不起社会重重的压力和诱惑，最后动摇了，自己要走仕途的道路了，跟甄宝玉一样。就是贾宝玉坚持自己走自己的道路，所以真假这个内涵很多层次。

    还有一个重要的内涵，就是贾政这个名字很长时间以来是没有注意到的，也没有看到什么对贾政这个名字做认真的分析。

    可这几年来经过反复琢磨，忽然想到，贾政两个这个起的名字太妙了，谐音，假就是真，真就是假，贾政这个人他假就是他的真，真就是他的假。

    你要找这个人的真吗，他就是假，因为他有的是假，没有真，为什么呢？

    他是四书五经的模子里刻出来的人，按照明代思想家李卓吾的观点，人出生下来他的自然本性是真的，不受任何影响。

    等到慢慢地成长，接触社会，读了四书五经以后，他的自然本性就被扭曲了，歪曲了，就被改造了，四书五经全部给你讲一套假的东西。

    因此这个人就变了，真的东西全没有了，变成一个假人了，所以再也找不到他的真了。

    贾政这个人刚好就是信奉四书五经，因此这个人自然本性完全没有了，假就是他的真，真也就是他的假。

    这个名字的含义非常深刻，一下就把人物形象思想实质内涵给揭示出来。

    这样一个深刻的构思，长期以来清代的评点派里头也有人略微地讲到这一点，说贾政这个人假正经而已。

    说他做官的假正经，其实还不仅仅是假正经，他压根全是假的，就那一套假的一套，人的本性已经没有了，真实的本性已经没有了，这是一个。

    另外跟他一样，薛宝钗也是一个在女孩子中间受了四书五经的影响出来的这样一个人物。

    而且这一点恰好《红楼梦》里写出来了，薛宝钗教训林黛玉，说你不知道我当时也是很淘气的，我小时候也喜欢看《西厢记》、《牡丹亭》，我都看，后来被父亲知道了以后又打又骂，烧的烧，撕的撕，全部毁了，这以后才学的规矩了，现在再也不看这些了。

    所以《红楼梦》里有两句重要的薛宝钗的话，一个是“任是无情也动人”，这个句子看上去挺好，“任是无情也动人”，多动人啊，人们都是顺着这个词句去理解的。

    可是后来反复读了以后，忽然一想，这个句子要倒过来才符合薛宝钗这个人，就是任似动人也无情，不管怎么样她活络得很，动人得很。

    但是到头来她是不讲情面的，无情的，她是冷的，冷香丸是这样一个人物，这样理解才能把曹雪芹藏在这句里头的让你琢磨不透的真实的意思找出来。

    还有“空对着山中高士晶莹雪”这样一句话，现在所有注释的本子都是这么讲，就是山中高士指薛宝钗，晶莹雪就是指薛宝钗。

    这个也不对，薛宝钗不是山中高士，不是那么清高的对功名富贵一概不希望的，不是这样的，她是一个热衷于功名利禄的人物。

    她不可能成为清清白白的一个山中高士，所以这句话实际上什么是山中高士，深山里的雪，冷冷冰冰的雪就是山中高士，整个这一句话来形容薛宝钗这个冷到极点的人，这样才符合薛宝钗的实际情况。

    所以在金钏死了，她会给贾母做那么多解释，一点没有人情味的解释，她不是投井死的，她自己在井上玩，不小心掉下去死了。

    一个同自己一样的女孩子投井死了，她非要编出这套完全不是事实的话来安慰王夫人，可见她的心冷到什么程度。

    所以《红楼梦》里有不少的表现手法，不少的语言要反复琢磨才能把它弄通，当然有时候也会琢磨得过头，弄得不对，那么我这里头也说不定有说的不妥当的地方。我想今天我要讲的就是这些。

    而除了思想内容外，《红楼梦》的“言”与“味”也很值得玩味，对此另一位文坛大家王蒙先生是深有研究，他说自己其实不是红学家，因为红学家要求有很专门的学问，特别有考据的功夫，还要有百科全书的知识，这些方面他都很差。

    但是他转念又想，《红楼梦》的大量读者都是像我这样的爱好者，所以只是作为《红楼梦》的爱好者，和另外的《红楼梦》的爱好者来交换一些意见。

    他觉得觉得，《红楼梦》里头主要一个是它的第一回讲到书的缘起。

    它说:看官你道此书从何而来，说起根由虽尽荒唐，细玩则颇有趣味。这样他提出了两个概念，一个是荒唐，一个是趣味。

    你光荒唐没有趣味也没有人听你的。

    那么为什么又有荒唐又有趣味，这我们底下要研究。

    第二他又说这个书看了一下，第一无朝代年纪可考，第二并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴或小才微善。

    这个也值得玩味，无朝代纪年可考，是为了不干涉时政。

    我不说是哪个朝代，尤其不能说是清朝，你一说清朝不是往枪口上撞嘛，所以它无朝代纪年可考。

    从时间上来说呢，它跳出了具体的时间范畴，这是很有趣的一个事情。

    这个不是由于现代主义的艺术思路，而是中国的小说本身所有的这么一种灵动性。

    第二他说没有大贤大忠理朝廷治风俗，也是自我边缘化的意思。

    小才微善，几个女子，女子在那个社会本来就比男人低一等，而且又是女子的小才微善。

    不是女王，不是女相，也不是女将军，既不是武则天，也不是花木兰。

    这样降格以求，自我边缘化，有什么好处呢，多一点空间。

    你如果是讲的朝廷、讲的风俗，理朝廷治风俗，讲善政、讲男人、讲大才、大善、巨善，你任务太重了。

    你创造出来的个个都如周公、孔子，如尧舜。

    但是最关键的他的自我评价我觉得还是那几句，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味，”这个你很难找到这么短的几句话，这是二十个字吧，来对自己的书进行评价。

    为什么说它是荒唐言，一个是人生的荒唐，人生的荒唐感。我说人生感，没说人生观。

    因为曹雪芹很难说他在书里头宣传了人生的一种观点，一种理论，一种信仰。

    但是他有很多的感慨，而且这个人生的感慨写到了极限，写到了极至。这里有人生本身的荒唐，这里我暂时不谈。

    更重要的是由于小说，他选择了小说这样一个形式，而小说本身有几分荒唐。

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