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    但是我们总的来看，曹雪芹在写的时候如果不把宝玉写得小一点的话，他跟姐妹们怎么能同住到大观园去，那姑娘小伙子也不大合适。

    由此所以要给他写得小一点。

    但太小也不行，一开始就要让他有爱情的可能性，写他的生理过程，得写第五回，要写太虚幻景的梦，要写他跟袭人的超过一般的关系。

    以此来表示他不但是个孩子，好像应是个男人了，所以他在这个地方五次修改，改来改去，一会儿大，一会儿小，有一些矛盾，差一年两年我说一点都不奇怪，我们看《红楼梦》里面并没有觉得这是破绽。

    此外还有地点，比如大观园这个地点有时候也有前后不一致的。

    还有梨香苑，本来说是在大观园的西北角，西面，但是写到后来他又说从东门走了，到东面去了。

    这些小的破绽这都是有的，这些都是一稿多改，改了四五次才产生的不统一。

    但是现在有些人太认真了，就得出相反的结论，说《红楼梦》这部书不是曹雪芹一个人写成的，是原来有一个人写了一部书稿曹雪芹拿来改的。

    这个还是受到小说前面的开头虚构的影响，有二书合成说，有三书合成说，还有个日本的作者说是六书合成说。

    哎，怎么说呢，小说不是理论文章，理论文章你这篇文章哪几个观点，我这篇文章几个观点，各有好处，我可以把两篇文章合在一起。

    小说怎么个合法，有人物的，都有不同的个性，我还没有看见过，特别是长篇小说，能够有两个原来不同的小说合在一起，就由曹雪芹最后把它合在一起，这能成吗，所以我们说这个问题就是这样的。

    第八点，我就讲曹雪芹最后十年没有在写也没有在改《红楼梦》，这一点提出来的话，很多人都很疑惑。

    有一段话，就是敦诚的诗，写给曹雪芹的，说“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门，残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村”。

    我把它翻译出来，就是你不要因为生活困顿就老是发牢骚，也不要整天去找这个有钱人家那个有钱人家解决你的生活问题。

    那些残杯冷炙吃剩的东西就是给你的话，他们还要有了不起的脸色给你看，我看你还不如在黄叶村好好地写书吧。

    劝勉他的话，劝戒他的话，并不是描述他的话，因为敦诚敦敏知道曹雪芹在搬西郊之前是写过小说的，也一直在写小说，所以他到西郊以后劝他还不如写书。

    这正好证明曹雪芹在那个时候没有写书，他在为生活奔忙，这是外证。

    最重要的是内证，就是从1754年甲戌年我们现在看到的这十六回的本子出来以后，后面所有的本子都没有曹雪芹改动一个字的痕迹。

    甲戌年这个本子许多学者认为是最后的定本，不管是作者定的也好，是脂砚斋定的也好，他觉得可以，基本上没有什么问题。

    他把它抄出来，只抄了16回，当然不是说16回之外没有稿子，还是有，但是这个本子是不是只有16回，我们也不知道，可能它整理的还要多，这个我们不去管它。

    这个本子上面说，这个石头在青梗峰下，看见一僧一道过来，在那里高谈阔论，在那里谈天说地，后来就说到了人间的繁华富贵，这一来这个石头心就动了。

    于是就求一僧一道把它带到人间也去享受享受，一僧一道马上说那不可以，这个你要后悔的，说人世间的事情往往是好事多磨，乐极悲生，倒头一梦，万境归空，我看你还是不去的好。

    但这个石头思想工作做不通，一僧一道觉得没有办法，你既然如此的话，那么让你去体验体验，不过到时候你还得回到这里来。

    不过现在你这么块大石头怎么去呢，我把你变成一个小小的通灵宝玉，上面刻上几个字。

    这一大段四百多字的文章在其他所有本子里都没有，其他本子就是一僧一道到了青梗峰下，看到那个石头又变成那么小的一块，这里缺掉四百多个字，只看到这个石头什么时候会变成一块小的美玉，所有的这些文字后来所有版本里都没有补上来。

    再譬如说周瑞家的送宫花，送到王熙凤家里，看到奶妈正在拍巧姐睡觉，周瑞家的就问了:奶奶还在睡中觉吗，也该请醒了。
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