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    王夫人和贾宝玉矛盾冲突的实质是人的生存条件和生存目的的矛盾。

    《红楼梦》的悲剧是人的生存目的因为受到生存条件的制约而难以实现的悲剧。

    至于王夫人和贾宝玉矛盾冲突的成因、特点和性质的话，怎么说呢，要知道《红楼梦》写的是王夫人和贾宝玉围绕婚配对象选择问题而进行的冲突，王夫人给贾宝玉选择的婚配对象是薛宝钗，贾宝玉为自己选择的婚配对象是林黛玉。

    那么，王夫人和贾宝玉为什么做出不同的选择，首先，他们的婚姻观不同。

    因为贾母的婚姻观是才子配佳人，不讲究“根基富贵”，听任当事人自己选择，但最后在由家长拍板定案。

    而王夫人的婚姻观是门当户对，父母包办，不给当事人知情权和参与权;贾宝玉的婚姻观是男女双方互为知己，心情相对，自己做主，自己选择，自己决定。

    贾宝玉在自己选择婚配对象这一点上和贾母一致，但最后由自己决定婚配对象一条又和贾母不同;王夫人在家长拍板定案一条上和贾母一致，在不给当事人知情权选择权方面和贾母相矛盾。

    王夫人和贾宝玉处于对立的两极，贾母则介于二者之间，这是贾母开始倾向于支持贾宝玉而不支持王夫人，但后来又默认了王夫人的选择的重要原因之一，也是王夫人和贾宝玉始终处于对立冲突的原因。

    其次，王夫人和贾宝玉的审美观不同。

    比如在《红楼梦》之前出现的短篇小说集《聊斋志异》中，蒲松龄写了一篇“罗刹海巿”，表现两种审美观的对立，海巿国以美为美，罗刹国以丑为美。

    《红楼梦》之后出现的“病梅馆记”，也反映了两种不同审美观的对立，即以自然之美为美和以人工修剪为特征的病态之“美”为美的对立。

    《红楼梦》中的王夫人，以“粗粗笨笨”为美，以娇饰伪装为美;认为风流俏丽的人必不安分，亟欲除之而后快。贾宝玉则以美为美，以不加修饰的自然美为美，最讨厌的就是伪装和娇饰。

    再次，他们考虑问题的角度不同。

    王夫人作为实权派，处于入不敷出、少人谋划、子孙不肖的贾府，考虑的是选择一个合适的管家婆，使贾府长盛不衰，安定和谐。

    现任管家婆王熙凤虽是王夫人的亲侄女，却是贾赦亲儿媳，正如平儿所说，终究要过那边去;王熙凤把贾府上下左右关系搞得很紧张，也使王夫人因其风声不雅而深为忧虑。

    王夫人的大儿媳李纨尚德不尚才，难以充任管家婆之职，她连自己身边的丫头也“调教”不好，那能管好几百口的人家。

    因此未来的管家婆就只能是宝玉的配偶了，这是王夫人特别关注宝玉婚配对象的原因。与其说她为宝玉选择婚配对象，还不如说她是在为自己选择心腹管家婆更合适。

    贾宝玉是无才补天的顽石脱生而来的，他现在虽为贾政公子，却仍保持着先天顽石那种天性自由的性格。

    贾宝玉的自由是精神的自由，是主宰自己思想言行的自由，是尊重他人人格的自由，是尊重他人自由和自由。

    同时又是誓和卑贱同生死、甘与弱者共存亡的自由，这是他和杜丽娘那种要求满足人的自然欲望的自由不同的地方。

    也是和西门庆那种性自由不同的地方，更是和老庄那种追求个人自由超脱、混沌无为、不辨是非的人生哲学不同的地方，

    婚配对象的选择是一个人一生中的第一个重大选择，从某种意义上说，也是决定一个人一生旅程的选择。

    一个人如果连陪伴自己走过一生的伴侣的选择，都没有自由的话，也就谈不上其他方面的自由选择和追求了。这正是《红楼梦》作者把婚配对象的选择作为小说切入点的原因所在。

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