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    《菜人哀》反映那时饥荒卖人肉的惨状。他的诗长于近体，五律尤工，“隽妙圆转，一气相生”。例如《摄山秋夕》：“秋林无静树，叶落鸟频惊。

    一夜疑风雨，不知山月生。松门开积翠，潭水入空明。渐觉天鸡晓，披衣念远征。”

    同时清初有不少散文家，较早的如左猷定，魏禧等。

    例如还有王猷定，字于一，江西南昌人，曾参史可法军幕，入清，绝意仕进，“以古文自雄”，开始转变明末文风。

    其文如《李一足传》、《汤琵琶传》，《义虎记》都是绝好的传奇性散文。

    《义虎记》尤属志怪之作。黄宗羲称道他这几篇文章是“近日之铮铮者”，而李良年《论文口号》云：“于一文章在人口，暮年萧瑟转欷欺。

    ‘琵琶’‘一足’荒唐甚，留补《齐谐》志怪书。”

    说它们荒诞无稽，近于小说，不是古文“正宗”。其实在我们今天看来，用小说传奇体打破传统的古文写法，正是作者的成就。

    和魏禧，宇冰叔，一字叔子，江西宁都人。

    到了明亡以后，教授山中，为“易堂”诸子领袖，与兄际瑞、弟礼号称三魏。

    魏禧深抱亡国之痛，在《许秀才传》中沉痛地说：“禧亦故诸生，方偷活浮沉于时，视二许能不愧死入地哉?”

    因此他的散文多表彰抗敌殉国和坚持志节之士，如《江天一传》、《高士汪渢传》等。

    魏禧的散文以人物传记为最突出，在〈大铁椎传〉中他塑造了一个大侠客、大力士的英雄形象，不仅描写大铁椎的勇力绝人，而且感慨人材的不为世用。

    他把这位江湖异人比之为椎击秦始皇博浪沙中的力士，其写作用意是很明显的。

    他的散文以见识议论为主，而以有用于世为目的。叙汜文每遇遗民志士可歌可泣的重要题材，就更加感慨激昂，描摹淋漓尽致.

    但又低回往复，顿宕纡徐，兼有欧苏之长，《哭莱阳姜公昆山归君文》以叙事为抒情，是代表这一特点的极为动人的散文。

    他论文谓“文所以可传，中必有物”，又反对摹仿，认为“依傍古人作活”是做古人奴婢，这些都是很好的见解。

    除上述爱国作家外，还有晚节不终的侯方域，他字朝宗，河南商丘人，府学生。少年时，主盟复社，与东南名土交游，声气甚盛。

    他是一个贵公子，热心功名，“素性不耐寂寞”，故民族立场不坚定，终于参加乡试，中顺治八年副榜，丧失民族气节。

    他的散文当时推为第一。大抵学习《史记》，而以才气见长，但学力不够，未免有意做作。

    他自己尝说“未尝刻意读书，以此文章浅薄”，虽然是谦词，倒也符合实际。

    他的《李姬传》写她的“侠而慧”，“能辨别士大夫贤否”，俨然是一个严正高洁的妇女形象；《任源邃传》写一个抗清的“布衣”，《马伶传》写马伶从实际生活中体察到人物性格及其声音笑貌。

    这些分别反映了当时人民反对阉党和反抗民族压迫的斗争，而后者学习唐人传奇，艺术成就较高。

    当然，这里还需要给大家说说清初的诗派和诗人的话，因为初诗人多半经过农民革命和满族入关的巨变，阶级矛盾和民族矛盾浪潮的冲击，迫使他们不得不面对现实，明末王、李、锤，谭的诗风渐为一般诗人所厌恶。

    只是各就自己的学力和爱好来进行创作，犬抵不拘一格，不名一家。

    因而出现了清初爱国作家以外的几个不同诗派，此外钱谦益的话，因为清军攻陷南京，谦益降清，仍作礼部侍郎，不久辞归。

    他可以说是清初最早的诗人，明末已负盛名，主盟文坛数十年。

    他论诗反对严羽的“妙悟”说，斥为“无知妄论”，为“瞽说”，主张诗要“有本”，以为“国风”、“小雅”，《离骚》及李，杜等人之作从肺腑中出，莫不有本。

    这是对的，但评严羽则太过。他以达官而兼作者，变节投降后，诗中常常故意表示怀念故国，诋斥清朝，企图掩饰舰颜事敌的耻辱。
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