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    在1907年，曾氏与黄人、徐念慈合办《小说林志》介绍了他翻译的雨果的《马哥王后使史》(未完)，编辑《大仲马传》。

    同年因秋瑾被害，致书抗议，反对清政府镇压革命志士。

    之后参加革命组织和革～命活动，成为一名民～主～革～命人士。

    曾朴的翻译生涯开始于1907年“小说林”的创立。

    因为从青年时起曾氏即怀抱“区时治国”心愿，学习法文，甲午战败后他致力于西学译文学研究，并顺应潮流，支持资产阶级民主革命。

    他创办“小说林”书店和《小说林》杂志，提倡创作和翻译小说。

    所以在五～四运动后他拥护新文化运动，大力译介西洋文学，成为我国近代翻译史上一位进步翻译家。

    曾氏翻译文学作品目的有二:一是为了扩大我们文学的旧城;二是为了建设我们的新文学，他是想“把世界已造成的作品，做培养我们的源泉。”

    同时他认为文学应随时代的变化而变化，翻译是为了“拿葫芦来播种新的葫芦来。”

    当然，除了这些人以外，近代翻译史上还有一位大佬，那就是辜鸿铭了。

    辜鸿铭不仅是最早译介英诗的译者之一，而且还是第一位将中国文化典籍译成英文的中国人。

    在这可以给大家简单介绍一下，辜鸿铭，原名汤生，字鸿铭，号立诚，别暑汉滨读易者，祖籍福建同安，生于马来西亚的槟榔屿，母亲是葡萄牙人。

    自幼学习儒学，13岁随义父英国人布朗先生前往英国接受系统教育，肆业英国爱丁堡大学，获文学硕士学位，后留学德国莱比锡大学，学习土木工程，再后赴巴黎学习法文。

    幸氏聪明过人，有超人的语言天赋，精通英、德、法、拉丁、希腊等多种文字，并和英国作家卡莱尔、马修-阿诺德等深交，深受歌德等浪漫主义思想影响。

    回国后任职于张之洞幕下，后受蔡元培之邀请任教于北京大学，教授英国文学。

    幸氏在中外文化交流史上主要贡献有二。

    首先是将中国经典，也就是《论语》(the    dis-courses    and    sayingsof    confucius)和《中庸》(the    universal    order    or    conduct    of    life)译成英文，纠正了理雅格和以往传教士对《论语》内容的不正确理解和误译。

    其次是用英文写《尊王篇》、《春秋大义》(又名《中国人的精神》)，影响西方世界，他的诗译主要有英国柯勒律洽(s?t?colleridge)的《古盘子咏》和william    cowper的《痴汉骑马歌》。

    章先生翻译《论语》、《中庸》有一个特点就是使用文化比较法和归化翻译迎合西方读者，传播中国传统精华文化。

    对幸氏翻译最早发表评论的当居王国维的《书汤生英译〈中庸〉之后》，近年来，随着文化翻译学派的兴起和国学研究的走俏，辜氏翻译成为一个研究热点，主要研究者有中国人民大学的黄兴涛、香港侵礼会大学的王辉等等。

    至于其诗歌翻译，则鲜有人提及。

    从形式上看，近代小说翻译包括长篇、短篇;从内容上看，译者翻译主要强调醒世、启民、强国;从问题上看，政治小说、侦探小说、科幻小说、教育小说、爱情小说、自传体小说、哲理小说等各种小说体裁基本上都被译介;翻译策略上，早期翻译多系日文转译，多原文忠实程度不够，加上译者有任意删节之嫌，因自己的喜爱随意使用归化翻译，将作品中的人名、地名、事件中国化，插入议译、点评，操纵翻译过程，从文化史、文学史的发展来看，近代翻译史铺垫了五四后现代翻译文学以及文学创造的发展之路，翻译发挥无比的威力，催生了一大批优秀的作家、翻译家和诗人翻译家。

    我国翻译文学开始进入繁荣时期;从政治学和社会学角度看，近代翻译带来了思想界的进化，意识形态，成为操纵翻译的最主要因素之一。

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