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    这种融合又通过共同的维护统一，反对分裂，抗击外来侵略，维护民族尊严等为近代中华民族的形成，奠定了坚实的基础。第四，作为意识形态的文化，一方面在传统文化和科学技术方面，依然走在世界的前列，出现了一系列科学巨匠和带总结性的科技著作。

    更重要的另一方面，则因为商品经济的发展和封建制度的日趋没落，导致了反封建民主思想的产生，出现了一批杰出的思想家和优秀小说。

    首先是传统科技仍走在世界前列，但自然科学未得到发展，中西方差距拉大。

    其次是儒家思想活跃，随着商品经济的发展和资本主义萌芽的产生与发展，带有反封建色彩的早期民主启蒙思想产生。(对传统儒学的批判继承)

    以及八股取士与文字狱体现了君主专制的强烈色彩。

    和文学艺术繁荣，并深刻反映出封建制度的衰落。

    明清中期至鸦片战争前，我国封建制度渐趋衰落。概括其主要特征为:

    (1)经济:资本主义萌芽出现并缓慢发展;

    (2)思想:早期民主启蒙思想产生。

    至于明清时期资本主义萌芽发展缓慢的原因

    在经济，因为耕织结合、自给自足的自然经济任然占据统治地位，加上官府的盘剥，导致农民购买力及其低下。

    其次是政治上，腐朽的专制统治的阻碍，统治阶级推行“重农抑商”和“闭关锁国”政策。

    也少不了思想上统治者愚昧自大，以“天朝上国”自居，厉行文化专制，鄙视科学技术。从根本上讲，是落后的封建制度阻碍了资本主义萌芽发展。

    当然，明清时期是古代中国农耕文明的继续发展时期，这主要表现:

    (1)农耕经济高度发展，人口增长，耕地面积扩大，农业、手工业与商品经济均得到长足发展;

    (2)资本主义萌芽产生;

    (3)统一的多民族国家得到巩固和发展;

    (4)反封建的民主思想产生，儒学焕发新活力;

    (5)出现总结性的科技著作。

    因此我们从横向看，西方国家在思想革命、科技革命、政治革命和工业革命的推动下，开始从农耕文明向工业文明转变。

    在这样的历史背景下，中国未能与时俱进，逐渐落后于世界潮流而趋向“衰落”。

    但同时我们也应看到另一面，经过明代百年的建设发展，终于赶上了宋代的水平，这个成果整个元朝是没有做到的。

    然而明代末年，中国比之西方却是落后的，但并不是全面落后，面对西方先进的科学技术，可喜的是，明末的中国人敞开胸襟积极向西方学习。

    像是徐光启和利玛窦就是好朋友，利玛窦穿着儒服，而徐光启挂着十字架，甚至中国有了全面西化的思潮，在思想领域，皇帝甚至要把佛像都请出皇宫，而准备信仰基督教。

    这可以参见《改变中国》一书，包括最近百家讲坛讲的三字经篇章都讲到，南明面对满清的铁骑，明军都举起十字旗，皇后竟写信给罗马教廷求援，可见基督教在明末皇室的影响还是十分巨大的。

    当然，作者菌这里并不是说基督教多好，因为凡事都有两面性，但它和西方文化的确密切联系着，这是我们需要看到的。

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