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    苏颂《和晨发柳河馆憩长源邮舍》诗中也记载了相似的情况:“山谷水多流乳石，旃裘人鲜佩纯绵.服章几类南冠系，星土难分列宿躔.安得华风变殊俗，免教辛有叹伊川。”

    此诗记述了苏颂在契丹辽地柳河馆附近所见当地汉人衣冠服饰以及发式已渐渐契丹化的实况。

    他在诗后还附有一注，更加明确地点明了契丹辽地汉民发式上受到坩髡发影响已经契川化诗注云:“敌中(指辽地)多掠燕，蓟之人，杂居番界，皆削顶垂发(即髡发)，以从其(契丹)俗.唯巾衫稍异，以别番汉耳。”

    同时，在整体划归的燕云地，契丹统治者并未对汉人实行严格的强制性改俗政策。

    但是在统一的辽朝政权的作用下，承袭唐末五代北方社会胡化传统，辽代幽云汉人的生活习俗也发生了变化，同生活在契丹本土的汉人一样存服饰上表现明显宋神宗熙宁年问，沈括出使契丹，记载燕蓟“衣冠语言皆其故俗，惟男子靴足幅iij而垂其带;女子连裳，异于【f1国。”

    艮饰虽有变化，但不是很严重，到了宋哲宗朝，经过近百年的胡化，燕云地区汉人的服饰变化在宋使眼中竞达到了“哀哉汉唐馀，左衽今已半”的程度。

    还有像是1993年在河北宣化发现的张匡正墓中，其墓葬前室东壁上相对绘有碾茶童子和吹火童子，二人一为左衽，一为有衽，可知汉服和胡服都是当时北方社会中的流行大众服装。

    至于燕云地区汉人发式上的胡化现象也是非常普遍的现象，如《鸡肋编》中记载:燕地“良家士族女子皆髡首，许嫁，方留发。”

    乃至于近年于河北宣化发现的辽韩师训墓中，其前室南壁墓门两侧各绘一髡发门吏，西壁绘一髡发马夫;后室西南壁绘有一幅宴饮图，其中一歌者髡发。

    辽张世古墓，墓主葬于天庆七年(1117)，其后室东南壁所绘宴饮图中，有一髡发男子;同时发现的六号墓，同为辽代晚期汉人墓葬，墓葬前室东壁茶道图中绘有三个髡发侍者形象。

    这些髡发者的发式均接近于契丹人，但墓主都为汉人，墓室中的壁画描绘的都是墓主人生前的生活场景，所以这些髡发人应该就是有胡化倾向的汉人。

    同时汉人的胡化，还表现在婚俗的改变之上。

    要知道胡汉通婚在契丹辽地中屡见不鲜，太宗于会同三年(940)十二月，“诏契丹人授汉官者从汉仪，听于汉人婚娴。”

    及到世宗即位之后，契丹与汉族上层之间的通婚，不再以南面官为限，到兴宗时期“谋臣韩绍芳献议，(四姓)方许婚焉。”

    而且，在胡汉通婚的同时契丹的某些独特婚俗也在汉人婚姻中出现。

    像是异辈婚，也就是不同辈份之间的婚姻在契丹本土地区的汉人中出现较多。

    据《耿延毅妻耶律氏墓志铭》，耿延毅的原配夫人耶律氏是其舅父韩德冲的女儿，而他续娶的夫人就是原配夫人的侄女。

    韩氏家族中涤鲁的儿子，韩敌烈娶讹里本娘子为妻。

    这位讹里本娘子是萧胡靓古太师与当阿夫人的女儿，当阿夫人就是涤鲁女儿，韩敌烈姐姐，也就是说敌烈娶了甥女为妻。

    当然，异辈婚在燕云地区不似契丹本土地区普遍，但是也有少数情况，以上层汉人为主。

    如在今北京(辽代南京)大兴县出土的《马直温妻张绾墓志》中就有反映这种契丹婚俗对汉人影响的真实记述。

    张绾的叔父祖名张俭，是辽圣宗时的着名汉官。

    张俭的二女儿嫁给了郑弘节，其女儿被封为为晋国夫人(即张绾之母)。

    这位晋国夫人就是张俭的外孙女，但又嫁给了张俭的侄子张嗣复。

    这种异辈之间通婚的习俗在汉族的早期历史中曾经出现过，如汉惠帝曾经娶他的姐姐鲁元公主之女张氏为妻，这便是舅父与甥女为婚。

    哀帝娶了他的祖母傅太后从弟的妹妹，这是与外家诸姑为婚。

    但是，需要说明，我国古代最早从唐代就开始禁止汉人之间的异辈婚。
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