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    但喝酒吃肉这些都是真的，由此可见，和尚们的作风还是非常开放。

    而且宋朝有个著名的时评人，姓胡名寅，就专门对此发表过评论，说‘既已为僧，而又隳败其业，甚则破戒律，私妻、子，近屠沽市贩’。

    这句话翻译过来的意思就是说，有些僧人，当了和尚还娶妻生子，又经营那些屠宰、放贷、贩卖等商业活动，非常的不像话。

    还有宋人庄绰《鸡肋编》里也曾记载过，‘广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富，又例有家室，故其妇女多嫁于僧。’

    意思是说，在岭南地区，僧人们依靠自己的聪明才智，多经商致富奔小康，非常有钱，以至于非常受当地妇女欢迎，不得不说，令人大开眼界。

    而且宋朝还有专门接待和尚的妓院，比如宋人周密的《癸辛杂识》里，就记录了一件让人瞠目结舌的事情。

    据说尼姑庵里的尼姑们非常烦恼，为了应付越来越多的和尚，越来越频繁的“来访”，于是庵里想出了一个法子，专门弄了一间“贵宾房”，名曰“尼站”，安排那些曾经有过行为不洁的尼姑住进去，以备不时之需，专门用来接待和尚。

    故此，宋朝和尚们最大的特色，就是世俗化、庶民化，喜欢深入到普罗大众中去。

    比如做做生意，开开店铺什么的，没事了还喜欢找个尼姑聊聊天，谈谈情，说说爱。

    更有甚者，娶个媳妇放在家里，再生一堆小和尚，都是非常常见的事情。

    尤其在商业经营上，宋代寺院的和尚们更是无所不用其极，行业涉及冶矿、制墨、纺织、造船，甚至开旅店、卖猪肉、开妓院，还开创了中国最早的彩票行业，非常的令人大开眼界，感觉这根本就不像僧人，像是商人。

    当然啦，话又说回来，宋代寺院和尚们的社会活动，也绝不只是经商逐利，或谈谈情爱，在灾荒之年也放粥赈灾，提供寺院为避难所。

    平时也经常参与到济贫、慈幼、医病、助葬，以及修路、造桥等各种各样的公共工程当中。

    这样的风气一直延续到了元末明初，历经动荡之后，才逐渐淡化下来，和尚们开始正规化合法化，只当和尚，不搞其他的副业。

    当然，也不是完全没有，期间又还出了好几个专门造反的和尚，比如什么布袋和尚，朱重八和尚，以及朱棣手下的道衍和尚，都是不按常理出牌的家伙。

    因此现在鲁达这样说，以这个时期的历史背景来理解，就显得非常正常了，包括那小和尚自己都显得非常心动，跃跃欲试的样子，只有那了然老和尚显得十分不满。
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