第(2/3)页

    苏寒山无法看透。

    在南怀子面前，他总是无法看清此人。索性便不多想，正如南朝太子爷李天下所言，想知道就问，这是再简单不过的事情。

    被苏寒山明眸紧盯的老祭酒捋须，那双浑浊的眼睛充满着趣味。他没有正面回答，反而向苏寒山问道：“可否容臣问殿下一个问题？”

    苏寒山说道：“请说。”

    老祭酒试探说道：“将壮丽雄伟的社稷山河踩在脚下何如？”

    苏寒山轻笑。

    他从未觊觎过皇位，更无与众手足争宠夺储的心思。

    南朝寒山寺长大的他清心寡欲，对所谓权利名声不说视如粪土，也算是丝毫染不起兴趣。相比于庙堂之高，他甚至更向往江湖之远。

    如果日后有机会浪迹天涯，他会毫不犹豫抛去身后种种累赘，青衫仗剑誓不回头。

    这是他的心里话，至今没有向任何人说过。因为他知道，即便说了，也没人会信。

    长皇兄不信，七皇兄不信，甚至连四哥也不一定会信。

    既然是无人相信的肺腑之言，那么便没有解释的意义。

    所以他很干脆。

    他向南怀子问道：“先生觉得九五至尊的苏唐之主，能比国教教圣更有吸引力？”

    苏唐依赖道门建邦，天符山是民心所向，无疑也是帝国根基所在，虽说修道者当出尘脱俗不该过问庙堂红尘事，可历来帝国之主皆需经国教教圣首肯认可，这是苏唐数百年来不变的祖训承袭。

    换句话说，在苏唐帝国若论起尊贵，所谓的一国之主根本无法与其所仰仗依赖的国教相提并论。

    当然，这并不是说古往今来苏唐之主都是道门扶植的傀儡。事实上，百姓信仰国教，朝廷治理疆土，两者相辅相成，本就没有任何冲突。

    而且从战国至春秋，历代帝王年轻时皆曾有天符山修行的经历。或是教圣座下门生，或是七星院院长首徒，沿袭至景佑皇帝这代，从无例外。

    因此苏唐开国至今，也不曾真正出现过国教教圣反对皇室立储的行为。正是因为历往皇子都与道门有着密不可分的关系或师生之情，所以从某种意义来说，道门两教是新帝登基的必然后盾，而非阻挠者。

    所以在帝国一直流传着一种说法，道门不存无苏唐。这与剑宗不存无西蜀，佛门不存无南朝，武者不存无北燕是一个道理。

    苏寒山虽是景佑皇帝九子，如今也是补天教掌教神阙大人座下门生，将来青莲殿的掌玺人。若能从凤栖梧手中夺回国教正统的头衔，便会是道门下一任的教圣，苏唐帝国真正超然物外的存在，还用得着手足相残觊觎那一席皇位？
    第(2/3)页