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    但那样的世界，细细想来，却又分明毫无生机、机械充斥，简直不似人间，更没资格再被冠以“社会”、乃至“文明”之名。

    所以那就将是人类文明的末日了吗，即便“那个人”依然存在，也终究是徒劳。

    文明终将消亡，在方然，似不过是一段老生常谈。

    但这一次，观察的角度迥异，方然却窥见了一丝更本质的东西。

    剧变之后的世界，文明消亡，传统的社会形态则不一定就此绝迹，至少，掌控全产机的“那个人”可以制造出无数生化仿真人，充斥劫后余生的盖亚，那样的世界，至少从表面上，和眼前的时代又会有什么区别。

    区别，自然是有的，在那样的一个模拟世界里，人文艺术，将彻底失去意义。

    “人”与“仿真人”，或者说，“人”与“非人之机械”，本质上的区别究竟在哪里，外表能以假乱真，功能也不遑多让，甚至于人类所独有的智慧，在当今时代，也越来越被人工智能所模仿，甚至，在某些领域中越。

    撇开人与机器之孰强孰弱，根本问题，是人与机械究竟有何本质的不同。

    不同之处在于，人所特有的“人文艺术”、和随之而衍生的一切概念，都是机器所不具有的。

    譬如审美，认定一件事物的美、或丑，这种判断，永远也不会在机器的世界中出现，对机器构成的世界而言，事物的属性，可以有一千种，一万种，却注定不会有一个属性是“美”或“丑”，这是不言自明的事实。

    原因在于，人类的任何人文艺术概念，包括审美，本质上都是既往经验的拓展和延伸；

    一种爱屋及乌般的，对生存和展并无助益的，拓展和延伸。

    而机器，永远不会有无意义的行为。

    这种观点，在过去的三十多年里，执着于永生之路的男人并没有认真思考过，在方然眼中，主宰世界的自然科学之规律才值得关注，至于人文艺术，他虽未曾深究，却很早就明白那只是一种文明的上层建筑。
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