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    二是心境论，认为禅石是一类能够激发人们自性美和大智慧的石头，是一类能够帮助赏石者进入淡泊、平静、豁达、和谐、喜悦等良好心境的石头。

    三是客体论，认为禅石是指奇石中无象无物，仅有质色、线条、光的，或有佛、菩萨、僧、禅师等的形象美石，认为禅意美存在美石中，是不以人的意志为转移的客观存在。

    以上三种论点体现了当代中国赏石界禅石文化认同的两个基础：第一，禅石必须具有能表达出禅意和哲理的基本特性；

    第二，通过对禅石的审美和认知，可以帮助观赏者陶冶性情、改善心境、净化心灵。

    佛祖的“拈花微笑”说明，禅是心心相印的产物，全在那会心一笑之中。

    不需舌灿莲花，不需口若悬河，言语道断，心行处灭。

    禅不受任何知识、任何逻辑、任何常理所束缚，主张放弃用已有的知识、逻辑和头脑来认识世界，强调用心悟入自己的真实本体。

    是看破放下、光明清澈、淡然豁达、平静祥和、无欲无贪，温暖舒泰和喜悦超脱的一种心境。

    禅意的基本点是无我、空性、超凡脱俗、明心见性，追求至真至善至美。

    禅修的目的是为了大彻大悟、证悟空性、最终获得大解脱大自在。

    据此理解，禅石就是能体现禅的这些精神和理念的石头，或者说禅石是蕴含禅意和哲理的奇石。

    当然，对它的审美和认知一定会反作用于赏石者境界的提升。

    青青翠竹，无非般若；郁郁黄花，皆是法身。

    佛祖当年既可以拈花微笑，以心传印，如果他面对的都是奇石爱好者，自然也可以拈石传法。

    禅与大自然同在，禅并无隐藏任何东西。

    


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