第二十三章 非敌非友-《历史背后有个鬼》
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罗文皓再度现身时回答道:“他们让我感觉不到一丝恐惧,但对于我身后要保护的人来说,他们就是恶魔。”
“恶魔就长成这个样子?”德古一笑道:“那跟我所知道的恶魔当真时不一样。”
“那么你所知道的恶魔是什么样子?”罗文皓从二楼躲避的位置跳下来之后问道。
德古一回想着:“撒旦,路西法.......”
罗文皓点点头:“看来你的那些研究人员给你传输的还是西方文学神话。”
德古一说道:“有区别吗?”
罗文皓说道:“自然是有区别的。”
至于是什么区别?
罗文皓挠挠头,他自然不晓得怎么回答,而在这时,陆安康的声音从他耳后响起,跟着说道:
“东海岸民族是只有价值信仰,没有宗教信仰。任何宗教,只要与东土炎黄尧舜的价值观不一致,就会被视为异教邪说,相反,如果与炎黄尧舜的价值观一致,即便是外来宗教,也会有人信仰。东土有许多不同民族的人,进佛庙就磕头、进道观就算命,进教堂就祷告,就是这个原因。所以,不必奇怪东土为什么会出现多宗教和平共处、大融合的奇观。其次东土的上古神话是一个由圣人、贤者构成的无私干净世界,世界大同是民族理想,所以人们对神的褒贬也以道德为标准,将结果与过程置于同等地位。过程不高尚者必受鄙视,只能成魔,不能奉神。然后众多的东土古神,鲜见嫉妒、自私之类的人类缺点,更看不到神肆意报复、残害生灵、发动战争。神与人之间没有欺诈,神也没什么享受,有的只是勇猛顽强、不辞辛劳的与自然界斗争,以及无私奉献生命的牺牲精神,充满了道德表率的力量。至于西方以宗教信仰代替价值信仰,对神的褒贬多以智慧、力量为准绳,在大多数情况下,只看结果不看过程,只要能取得最后胜利就是英雄。许多神人挑起人类战争来满足私利,自私、淫荡、邪恶,却也被人们顶礼膜拜。从神话故事中,就不难理解当今西方某些国家为何如此喜欢在别国挑起战争。
在历史文献中所记录的东土上古神话的时间,远远早于本土宗教的产生时间,而且道教教义中所增加的“故事性”神话内容,更多的被看成是某一宗教故事,而不是整个东海岸民族的历史。这就决定了东海岸人的传统价值观不是宗教,而是神话精神的传承。这就是西方人所不理解的:为何东海岸人不信奉宗教,却有精神信仰。
在西方除了古希腊神话,后来基督教的《圣经》,以及***教的《古兰经》、《圣训》,神话的本身就是宗教教义。而这些神话既是宗教的基础,也被看成是西方民族或***教民族的历史,宗教与神话共同形成了这些民族的传统价值观。
东土上古神话与道教神话是两个体系:一个是昆仑神山体系,一个是蓬莱仙岛体系。道家的蓬莱神话对昆仑神话实行了“拿来主义”,并有所发展。”
......
陆安康极有耐心的给德古一讲着这些——
那德古一微笑着看着罗文皓:“你身后的那个人可比我那些研究人员有耐心多了。”
对此,罗文皓继续说道:“我身后那个人让我告诉你,需要躲起来......”
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