第七章 你不是人!-《历史背后有个鬼》


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    一如无二如

    如是了知

    则魔界无所舍

    佛界无所取

    那么日本文化中的魔界到底在哪里呢?

    按照佛教观念来说,魔者磨也,《正字通》译经论曰:“魔,古从石作磨。梁武帝攺从鬼。”

    魔皆在心中,阻人成事是魔,魔界也在人心中。

    而中国的佛教和道教的地狱看起来一样,但在和尚道士眼中还是有区别的,主要区别在三点:

    一是佛教认为六道轮回,道教是五道轮回。

    二是佛教认为轮回之事是业果纠缠,道教认为是太一藏於水,行于时,太一生水,周而又始,以己为万物母。

    三是完全佛教的轮回观念,我们烧纸给先人是毫无用处的,人死后就是中阴身,不能成佛就下地狱,在地狱之中也不能收到我们的祭祀,非要仰仗佛法才行。

    不然就往生,但往生也有区别。

    其中有往生三善道和三恶道的区别。

    在道教的轮回观念中,人有三魂,轮回之一是其中一魂,就是我们常说的三魂七魄。

    我们的祭祀祖先依然可以在阴间地狱享受到。

    《阅微草堂笔记》有老僧入冥一说。

    宏恩寺的僧人明心说:上天竺有位老僧,曾前往阴曹地府。

    见到面目狰狞的鬼卒,驱赶数千鬼囚来在一所大官署外,都被剥去衣服反绑起来。

    有位官员面南而坐,属吏手持名册点名,被点名的鬼囚,要一一接受皮肉精粗的检查和身体肥瘦的揣量,就像屠市买卖猪羊一样。

    佛考虑到孽海洪波,沉沦在孽海中不能转生的鬼囚越来越多,无间地狱已经不能容纳,于是向阎罗王发出文书,打算将这里的狱囚转移过去,供魔众吃。

    他们腹中有了食物,就可避免荼毒生灵了。

    十殿阎罗王就此召开了一个专门会议,认为与民命关系重大的人物,没有超过郡守和县令的,他们造起福来最容易,造起祸来也既深又重。

    只是每种中冤愆大多不是他们自己造成的,是通过冥司的业镜一照,具体罪过就都各有所归了。

    其中对民危害最大的是胥吏,二是差役,三是官的亲属,四是官的仆从。

    这四种人没有官的责任,却有官的权力。

    官还要顾虑到自己的考核成绩,他们只知道谋取私利,攀龙附凤,依仗权势,作威作福。
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