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    鬼子母揭钵这个故事，对一般的读者来说，可能有点陌生，这得怪吴承恩。

    在西游记最早的雏形《大唐三藏取经诗话》里，已经出现了鬼子母国。

    宋元时期的《唐僧取经图册》中，有三张图疑似与鬼子母相关，其中有“玉肌夫人”、“龟子夫人”的字样。

    元明杂剧版《西游记》中，杨景贤参照佛经。将鬼子母这一段写得很精彩。

    在这个版本中，鬼子母被释迦抓走的儿子有三个名字：爱奴儿、火孩儿、红孩儿。

    当然，不排除红孩儿是后人抄写时改的。

    重点是，这个爱奴儿让孙悟空背他，趁机抓走唐僧的情节，与现在西游记中红孩儿的手段一模一样。

    毫无疑问，爱奴儿就是红孩儿，只是母亲换成了铁扇公主，而原本很纯洁的铁扇公主。也被迫多了一个“罗刹女”的名字。

    在佛经中，有时候鬼子母也被称为罗刹女。

    纵观从杂剧到百回本的历代西游记，情节一直在扩充，而唯独在鬼子母揭钵这件事上。作者使用了减法。

    百回本西游记，为什么要把鬼子母与铁扇公主合体，不得而知，大概是因为当时鬼子母在民间已经拥有了类似“送子娘娘”的好形象吧。

    结果。鬼子母反而因此失去了在华夏成为大明星的机会，可怜。

    鬼子母的残影，其实还不仅仅留在铁扇公主身上。

    之前李伟关注的。鬼子母那柄剑，还记得吗？

    杂剧版里，鬼子母使的是“太阿剑”。

    而李伟联想到的妖精，或者说神仙，乃是《封神演义》里的石矶娘娘。

    石矶娘娘，也是使用的“太阿剑”。

    而《唐僧取经图册》中，有“玉肌夫人”，石对玉、矶对肌，难道是巧合吗？

    很多人猜想过，石矶娘娘与白骨夫人是不是有联系，因为石矶娘娘住在“骷髅山白骨洞”，而且有个成语叫“冰肌玉骨”，让她们天然地有种对仗感。

    《西游记》在白骨精第一次出场时，就用了“冰肌藏玉骨”的诗句。

    没错，大家的感觉很准，石矶娘娘和白骨夫人都是从“玉肌夫人”这个名字来的。

    石矶娘娘不仅仿了玉肌夫人的名，还拿了鬼子母的剑，又让人怀疑，鬼子母与玉肌夫人之间是否有什么联系。

    事实上，任务中多出的“石头附马”，正是出自《礼节传簿》中《鬼子母揭钵》一场。

    可见，元明时期的鬼子母，与石头是真有联系，不排除鬼子母就是玉肌夫人。

    而鬼子母对古典小说的影响还不止于此。

    鬼子母在日本又叫九子鬼母，因为她一胎能生九个，所以才会有五百个儿子那么多。

    同时，她又名“鸠盘婆”。
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