第(2/3)页

    八百标兵，各个着盛装，绑红带，持弓箭。海边往后二三里，站着一干虔诚的百姓，观看徐清起坛施法。

    徐清左手捏莲花指，右手便结不动明王印，一身青色宽道袍，装模作样，在祭坛上面端坐。当然，这些装B的动作，只不过是忽悠广大的普通百姓罢了。

    忽的，徐清站起来了，拿起祭坛上的那一卷檄文，先是念到：

    “恶溪！恶溪！徐某到这里来做刺史，为的是保土庇民。你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三天之内，带同族类出海，远走岛国，去吃岛国的人吧，听说那里的人常在松下嘿咻的。三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要严处！”

    恶溪是普通百姓对鳄鱼的称谓，徐清这段话也是说给普通百姓说的。徐清每说一句，他身后的八百标兵便重复一句，这一下，更在身后的一干百姓就听得清楚了。徐清说完，他们也齐呼道：

    “恶溪快走，恶溪快走！”

    在场观看的还有不少书生，于是徐清又向天祷告了一会儿，这才展开手中的那一卷檄文，念到：

    “昔先王既有天下，烈山泽，罔绳扌蜀刃，以除虫蛇恶物；为民害者，驱而出之。四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之，以与蛮夷楚越，况沧州海之间，去京师万里哉？……  今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚……

    鳄鱼！其不可与刺史杂处此土也！刺史受天子命，守此土，治此民；而……傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与，鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！

    百姓们听完，皆是心道，原来神仙们说话吵架原来是这个样子的啊。念完檄文，徐清接着下令，让手下八百标同放三箭，以示对鳄鱼加以小惩。最后，杀了一头猪，一只羊丢进了海里，以示对鳄鱼的安抚。众人又呼万岁，大声喊道：

    “恶溪快走，恶溪快走！”

    从此之后，人们把徐清祭鳄鱼的地方叫做“清埔”，海边以后开通了一个渡口，叫“清渡“，又叫”鳄渡”，还把面前那一片大海叫做“徐海”，旁边一座山叫做“徐山”。当然，这时后话。

    现在徐清在乎的是，仪式做了之后，怎么真正除掉鳄鱼。檄文上说的，鳄鱼七天不走，就要严加惩处，也就是说，百姓要在七天之后，再也见不到鳄鱼了。

    放狠话是吓不到鳄鱼的，徐清只得带着放箭，下套，甚至放火烧了红树林，沿着海边一路清理过去，见鳄鱼便杀。鳄鱼虽凶猛，但那也是对于几个  人类来说，如果遇到了一群人，凶狠如鳄鱼那也只是盘中餐罢了。

    生活环境被徐清破坏了，小鳄鱼也被徐清杀个一干二净，说起来和就和抄家灭族一般。

    鳄鱼消失不见，徐清这个事件被后世的史学家称作“徐刺史平鳄鱼”，徐清辛辛苦苦捕杀了七天鳄鱼，却只是被史学家说成：“徐刺史祭鳄，祷告海神，鳄尽东迁也。”

    要说影响最为广泛的，还是徐清抄，哦，不，写的那一篇《祭鳄檄文》。加上徐清先前颁布的那一篇《劝农书》，两篇文章，都是用的朴实之字句，毫无辞藻堆砌之感，却有朗朗上口，读起来让人愉悦。不少文人都发现了徐清文中的妙处，但又抓不住其中的诀窍，模仿了几篇，只是四不像。

    但还有一部分人呢，只说徐清写的东西不过是下里巴人，比不上那些华丽辞赋那般阳春白雪。还有一派人，是中间派，主张徐清的这篇文章大俗大雅，雅者见其俗，俗者也能见其雅。三方各执一词，各不相让。
    第(2/3)页