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    　　“夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。”钱玄同读出镇墓兽上的文字，“宋徽宗被俘后的诗，时运流转，颇有李后主在汴京做阶下囚之感。”

    　　最后一段瘦金体，出自《论语·微子》——不仕无义。长幼之节，不可废也：君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。

    　　辜鸿铭大赞：“宋徽宗非但精通书画，亦尊崇礼教，有宋一代，程朱理学发扬光大。”

    　　“存天理，灭人欲，理学贻害中国七百余年至今。”陈仲甫抓住机会反击，“辜先生，您的辫子早该剪了！”

    　　“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”

    　　“您在北大课堂上的讲话，我等早已领教过了。”钱玄同站在陈仲甫一边，“晚生以为，《论语》、《中庸》、《大学》等等，就是中国人心中的辫子。中国文字，论其字形，则非拼音而为象形文字之末流，不便于识，不便于写。欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必须废除孔学，废除汉文！”

    　　胡适之忍不住提问：“钱先生，若真的废除汉文，那该采用何种文字呢？”

    　　“玄同之意，当采用文法简赅、发音整齐、语根精良之人为的文字ESPERANTO！”

    　　“世界语？”辜鸿铭自然明白ESPERANTO之意，“荒唐！”

    　　“惟有先废汉文，且存汉语，而改用罗马字母书之。改革中国之语言文字，扫除孔教之千年流毒，任重而道远！”

    　　面对后生可畏，辜鸿铭曰：“从前有户人家，守着老祖宗传下的无价之宝，比如这云居四宝，却看到隔壁家阔气了，便把自家宝贝全部砸烂，以为这样就能跟隔壁同样阔气。”

    　　“任何宝贝沿用两千年，只能是一堆装饰品。即便云居四宝，可当饭吃？可织布穿？只能满足我辈文人的虚荣罢了。”

    　　“我生在南洋槟榔屿，母亲是西洋人。可以说，我辜鸿铭是半个洋鬼子。我十岁时去英国读书，临行前，父亲在祖先牌位前告诫我：不论你身边是英国人、德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。母亲对我关照：记住，中、国、人！”

    　　蔡元培在陈仲甫与辜鸿铭中间说：“借欣赏云居四宝之良机，我们在石经山金仙洞，辩论孔教之存废，对中国未来之命运，一百年后之生活方式，倒是比云居四宝更重要。当年，我在德国莱比锡大学求学，辜先生已是赫赫有名的人物。我请辜先生来北大讲授英国文学，也邀仲甫先生来做文科学长，兼容并蓄，求同存异，请辜先生继续赐教！”
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