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    第一百二十九章道场（一）

    万俟阳出了衙门便叫了辆车，而赵龙及兄弟则是骑着马，他们从京城内城出城到墓地的时间本就比从马家堡到墓地的路程短，万俟阳为的是早点到墓地，然后做好准备就等候柱子一家人的到来。笔Δ  趣ΔΔ  阁ＷｗΔＷ．ΔｂｉｑＵｗＵ．Ｃｃ

    几人到了墓地后，万俟阳早就远远看见墓地有一批人正在忙活着了，等他下车就现林海走了过来，

    “公子，您来了，现在正在立碑，按照您的意思以柱子儿子的名义刻的碑文，只是我不知道公子留下什么辈份。”林海向万俟阳请示着。

    “按侄子辈，写马阳的名字就可以了！”万俟阳随口就说了出来，这也是他在村子里和村长见面时报的名字，所以说他这个人在村子里就是马大叔的侄子。

    “好的，我这马上就去叫石匠雕刻上去，另外我请的西便门外的全真派白云观青峰道长来做道场，现在正在摆放道场。”林海给万俟阳指明了来的这些人包括了哪方面的人群，万俟阳点了点头表示知道了！一会就得去和道士打个招呼才行，自己这装神弄鬼的时候毕竟是借了天机道人弟子的身份，再怎么说自己也是个假道人遇上真道士还是需要见识一下的，再说自己也是做这道场的主人，这点礼节必须得有。

    话说这道教礼仪植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中，其礼仪相当完备且非常讲究。

    道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是，戒律是用条文明确下来，违者必罚。而礼仪则是道士最起码的举止规范，违者则视为品行不端，属于道教仪范部分。道教的礼仪内容很复杂，小到日常称呼，大到出入行走。凡事都有一定的礼仪，同时，一个修道或奉道者的外在礼仪风范也是其道德修养的体现。

    道教自创立后，在形成自己独特的礼仪形象时，承继了道家和吸收了儒家以及中国传统礼仪的一些礼节，结合道教的实际情况，在对道士的衣食、住行、视听、称谓、斋坛等众多方面的外在形象进行规范化，使其从言语、服饰、出入、饮食、诵听、斋醮等方面有别于观外俗人，约束道士清心修道，越凡尘。

    道教礼仪具体可分为两个方面，礼即是礼节，仪即是仪式。也就是说，道教用特有的礼节的形式规范道士行为的一种仪范，是区别于俗人的具体行为仪式。

    道教自创教后，就制定了一套礼仪，以后历代不断增改、完善。全真丛林制度的建立，对礼仪的要求则显得尤为重要。道教对违反礼仪者，没有具体的惩罚措施，常以清规论处。

    而且在穿着方面也是有一套特别的规定，服饰是道教宗教形态上的一个突出标志，人们可以从服饰上清楚地辨认出道教徒。道士在庙都必须头上戴巾，身穿便服、白袜、布鞋。

    道人服饰，古有“羽服”、“羽衣”之称。道教服饰最早的统一定制是从南朝刘宋时的6修静开始的。
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