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    第七十六章？

    澳洲西部沙漠边缘，紧张施工中的“宋城”废墟外围

    在濒临印度洋的沙漠海岸线附近，一座因日晒褪色而变成红褐色的岩山上，犹如阿富汗的巴米扬大佛和四川的乐山大佛一样，被开凿出了一座高大的雕像、

    ——这是穿越者给“宋城”废墟设计的地标，就如同美国纽约的自由女神像和巴西里约热内卢的救世基督像一般巍峨壮观和醒目，好让那些抵达此地的西方航海家，从海边的船上就能看到这座巨像的存在。

    但不同于旧大陆佛教石窟里那些慈眉善目、普度众生的巨佛，“澳洲石窟”里这尊巨型雕像所表现的人物，乃是一位身披铠甲，仗剑伫立的戎装将军，双眼沉思般地注视着海面，表情严肃而悲壮。

    在巨像头顶的山崖上，赫然雕刻着“还我河山”四个大字，让这位将军身上仿佛充满了神圣的光辉。

    很显然，这是南宋“军神”岳飞的雕像，蕴含着“澳宋帝国”收复故土、重返中原的永恒悲愿。

    ——国之大事，在祀与戎。

    每一个民族都会努力神话他们的伟大历史，使之成为宝贵的精神财富，即使是虚拟的国家、虚拟的历史也一样如此——任何伟大的民族都必须有一个伟大的起源或理念，否则这个民族就会非常的缺乏凝聚力。

    以罗马帝国为例，诞生之初的罗马城邦，不过是由一群奴隶、逃犯和流浪汉，在罗慕路斯兄弟（狼孩）的纠集之下，于台伯河畔建立起来的土匪山寨。由于山寨太穷太破，一群穷光棍娶不到媳妇，还得挖空心思施展诡计，到邻居萨宾人那里抢“压寨夫人”……但是等到罗马人称雄地中海之后，看看人家希腊城邦都自称是这个那个神话英雄的后裔，高贵得不能再高贵，不由得深感自己的祖宗太粗鄙，有点拿不出手。

    于是，为了抬高身价，罗马人就硬是从脍炙人口的《荷马史诗》里面，挖出一个未曾明确记载下落的特洛伊英雄埃涅阿斯，然后炮制出一个在特洛伊被希腊联军木马计攻破后，埃涅阿斯率领特洛伊遗民扬帆出海，逃脱希腊人的追击，辗转千里流亡北非，邂逅迦太基女王，最终登陆意大利，成为罗马人先祖的神话故事，以此来为自己的脸上贴金，同时也为罗马军团征服希腊提供理论依据。

    接下来，在千年之后，分明是无论从人种到疆土角度，都跟罗马沾不上一丝关系的俄国人，之所以硬是凭着某代君主迎娶了一位拜占庭公主这种极度牵强的理由，厚着脸皮自称是古罗马文明的继承者，受到上帝庇佑的“第三罗马”（第二罗马即拜占庭帝国）……也是出于提高民族自豪感，增强民族凝聚力的考虑——俄罗斯帝国真正的斯拉夫人祖先，被当时的文明世界普遍看成是奴隶和野人，实在是拿不出手啊！

    同理，“全球华人穿越者同盟”虽然来自未来世界，但全体成员对于“中国人”的身份认同还是很强烈的，原本似乎并不需要挖空心思，去给穿越者们炮制出一个不存在的阔气祖宗。

    可问题是，华盟不仅需要考虑穿越者的情况，还需要考虑归化民的观感。毕竟，这些穿越者在思想、观念、文化等方面，跟本时空的明朝人实在是差异巨大，甚至比同时代其它国家的人跟明朝人之间的差距还要大。为了让明朝土著能够成功融入穿越者的国家体制，不让穿越者在中国的土地上被视为蛮夷和入侵者，这就需要一个虚构出来的“衔接”和过渡——所以才有了现在这座“宋城”遗址的建设工程。

    ——千万不要小看了“软实力”的作用，昔日威风凛凛、雄霸半个地球的伟大苏联，还不是因为在软实力上的全面战败，哪怕手里还有百万大军、无数的核弹头，也照样一下子土崩瓦解，灭亡得无比憋屈？

    总之，“宋城”废墟的营造主题，必须要为“华盟”统治中原、征服世界的雄心而服务。

    当然，这是往好的方向说，如果是往坏的方向说，就是……为了宣传穿越者政权的优越性，为了让本时空明朝土著建立对穿越者政权的认同感，为了让之前临高集团、北美集团和南美集团在全世界人民面前扯的谎不至于穿帮，先前扯的谎就要用弥天大谎去圆，说出的大话只能用更大的牛皮去补救——于是，穿越者在华盟初创之际，就不得不靡费如此多的人力物力，来打造一座失落的“澳宋帝国”废墟。

    这应该说是浪漫呢？还是脑残呢？唉，实在是一言难尽，似乎只能是仁者见仁、智者见智了。

    另外，说起来，能够花着国家的钱，在一片广袤的土地上玩真实版的游戏设定，感觉也真是蛮爽的。

    乘着颠簸的越野车，来到这座刚刚完工不久的岳飞巨像脚下，王秋隔着车窗仰望这位民族英雄的坚毅面容——很显然，在不久之后的未来，这里就会成为让明朝移民组团参观的“爱国主义教育基地”吧！
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