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    算了，不想了，还是看看人家选择的答案吧。

    于是，便傻乎乎的开始偷懒，看人家高人的解释。

    格，至也；物，犹事也，物的意思很好解释，人家和自己想的一样，都选择了事物的意思，但是，这个格的解释呢……，就真心是很好玩儿了。

    人家说格的意思，是至的意思，也就是推究到极致的意思。

    那好，将事物推究到极致，又是一个什么意思呢？

    “穷至事物之理，欲其极处无不到也。”，高人就是高人，这进一步的解释，真心是高大上的可以，一看就是没有错的！

    毕竟都穷至事物之理了，而且还无不到，显然是很牛哔的嘛。

    想一想看，天下什么事情都明白，什么事情都知道，什么技能都会，贯通古今、纵横书海，这是一种多么牛哔的境界呀，多么令人羡慕的智慧吧。

    高人在后面的细致解释，也说的非常好，非常的用心良苦。

    盖释格物、致知之义，而今亡矣，此章旧本通下章，误在经文之下。

    闲尝窃取程子之意以补之曰：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”

    人家开头就说了，格物和致知的意思呢，现在已经没有了，看看，这是多么的老实和认真呀，有就是有、没有就是没有，绝对不带唬人玩儿的。

    接着呢，高人也承认了，他是借鉴了一个程姓高人的观点，又加上了自己的思考，最终想出来的格物致知之义。

    大概翻译一下，高人的观点是这样的：“致知在格物嘛，我认为是这样的，关键在于天地万物蕴含的原理。人是一种很牛哔的生物，是有灵性的，是会认知推理的！因此，天下万物既然有理，那么，推理永远没有穷尽，认知也就永远也没有终点。所以，大学开始的教诲，必然是这么一个意思，前人思考出的万物之理，其实是不全面的，因此，我们这些后辈之人，必须要去不断的思考，将理研究个通透极致才行！好处呢，当然是很明显的，努力研究的时间长了，终有一日必然会豁然贯通，对事物所蕴含的道理全都明白，我们的内心也就彻底明白道理了。这，就是格物，这，就是认知到了极致！”

    高人解释的好吗，真心是太好了呀，看完了这种高大上的解释之后，唉……，无地自容，肃然起敬啊！
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