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    孔丘先点了点头接着又摇了摇头。众弟子不明其意，端木赐问道“夫子即点头又摇头不知何意？”

    闵损也是毕恭毕敬的看着孔丘，想要知道个所以然来。孔丘扫视众弟子一眼道“我点头是因为子蹇的举行和他所说的一样，子蹇能爱父母所爱的东西，能恶父母所恶的事情，然后把所爱的与所恶的付之于行动，尽量的满足父母的要求。可是子蹇啊，父母若爱与恶的是伤害他人的或者说是有违礼制的，你难道还要爱所爱，恶所恶吗？”

    “这？夫子，弟子以为天下无不是的父母，就算他们有所”闵损说到这里停顿了一下继续道“弟子以为就如同天上的太阳一样，他虽然此时热烈烤的人们很难受，甚至有些憎恶，可是太阳毕竟是太阳，我们只能仰望着他，顺从着他，尊敬着他，当我们遇到寒冷的冬季，太阳出来的时候，我们身上也会暖洋洋的，不是吗？所以弟子认为顺从维护家庭的和睦才是为人子者的礼法”。

    孔丘没有直接回答闵损“你们看那孝字现在是何样的写法？上面是个爻字，下面是个子字。从字的表面意思看，是从爻从子，它的意思是尽心奉养并尊敬父母。爻是什么？爻是天地万物变动，生生不息的规律；子承爻意味着它是顺乎天之经，地之义的，用老子的话讲就是是顺乎道的，顺乎道的，人们就会顺丛它赞美它。”

    “夫子，那敢问如何做到孝呢?”端木赐道。

    “这个问题子迟，子夏，子蹇他们都说的有道理。不养父母者，不孝；不尊父母者，不孝；不乐其心反违其志者亦不孝。总之，我认为孝是在礼制内的事生与事死，事生要符合礼，事死也要符合礼；孝是爱，是爱父母，但必须是在礼仪内的爱，否则爱便不是爱而是哀而是碍了！”

    众弟子思索良久，皆点头不已。

    “夫子，那要是忠孝两难全呢？弟子等又该如何取舍？”说话的是另一弟子。

    “伯牛这个问题问的很好，因为他把对父母的孝上升到与对国的忠联系起来。我一直给你们说治理一个国家需要用礼制，礼制国人的行为才不会产生****与痛苦。国是什么？你看那麦穗，麦穗的饱满丰实就好比是国，那粒粒之子就好比每个家庭。国是由家组成的，若是每个家庭都和睦了，那这个国家也便和睦了。家是父母子女兄弟，子女孝顺父母与兄弟相亲相爱就像孝顺与爱戴国君一样，又怎么会产生不忠呢？礼制的根本是孝悌，是爱人爱众，只有这样，老者安之，朋友信之，少者怀之…的社会才能建立啊！”

    这边孔丘滔滔不绝的教诲倒是让晏婴，高张，公孙青，弦章等大夫听得如痴如醉，赞赏不已。而吕荼却是直在心里翻白眼，这个孔丘啊，是真糊涂还是假糊涂啊，为何他一直强调下对上的礼，却从没讲过上对下应该怎样？毕竟人不是河流之水只向一个下流的方向前进，下下上上重要，上上下下同样重要。不过，他的讲义倒是符合上位者的治国需求的，臣下者皆尊礼制，哪个国君会不喜欢呢？
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