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    一主一侍奋力而前，灰袍修士双手飞舞，空中吟唱之声不绝，倒也守了个风雨不透。不仅如此，灰袍修士越斗越是精神，通身上下莹然生光。

    秦忘舒暗暗称奇，这灰袍修士的禅言甚是奇妙，无论自己与赵光灵怎样施法用诀，被那青白两道禅言挡来，立时化解于无形，秦忘舒刀上力道强一分，那禅言亦强一分，赵光灵所遇情形也同样如此。

    本以为自己与赵光灵以二敌一，必定是大占便宜，但遇到高明法术，总也无功。

    秦忘舒自修成玄字真言后，对真言妙术五体投地，向往之极，只叹机缘不足，至今不曾再学会第二字真言。

    想来无界真言本就是九经之一，又怎能轻易修到的？

    佛禅之士所创的禅言，与无界真言最为相近，其威能或难以与无界真言相提并论，其原理却是一般。

    要知道天地妙道，玄奥之极，等闲怎能明悟？唯靠文字方能流传于世，人深省。因此那无界真言就是天地大道真意了。

    但无界真言之后，又有无数文字流传，经年累月之后，庞杂之极，后来修士再想以文字而窥天地大道，可就是极难了。修士若无机缘巧合，只靠自我明悟，想修成一字真言，也是海里捞针一般。

    而佛禅之士，皆是灵慧无双，且又内心纯净无暇，因此最近天道，世人敬佛禅之士，岂能无因？

    因此佛禅所之士所创禅言，那是最接近无界真言的。

    如今秦忘舒细辩灰袍修士所用禅言，虽难以尽悟其理，也难加以明断，却隐隐瞧出两个字来。那就是“化”“采”二字。

    那青色符文似乎就是一个“化”字，此字一出，无论秦忘舒与赵光灵怎样施法，皆被这道符文化解于无形。如果将秦赵二人之法算作狂涛巨浪，则这道化字禅言就如春风化雨，任你大雨如注，我自岿然不动。

    而那道白色符文，更是奇妙，乃是将秦忘舒与赵光灵所用灵气择其精纯而用之，好似蜜蜂取百花之精酿成花蜜，灰袍修士愈战愈勇，也就是此故了。

    修士但施法术，必耗真玄灵气，所用的无非是吐纳之法，那灵气缓缓入体，再缓缓化为真玄，自然是急不得的。

    但这道采字禅言，却是将这急风骤雨般的灵气法诀纳而用之，就算百道灵气只采一道，那可足够使用了，竟不必消耗自家的半点真玄。

    也就是秦忘舒立于大地厚土之上，归藏经吸纳灵气，源源不断，方能与这灰袍修士抗衡，若是换了其他修士，斗不上数刻，真玄便已耗尽了。

    饶是如此，秦忘舒还是大为不安。这灰袍修士将对手的法诀灵气采而用之，那就是立于不败之地了，自己虽有归藏经之助，但吸纳来的灵气总是比不过消耗了，时日一长，仍是极为被动。

    灰袍修士弃琴之后，曾有过一丝惊惶，此刻动用两字禅言，渐渐已立得稳当，若是对手再无奇术妙法，此战绝无失手之理。唯一遗憾的是，对手实力甚强，除了这两字禅言可以抵敌之外，若换了其他法术法宝，反倒弄巧成拙。

    因此灰袍修士虽立于不败之地，但若想抢攻取胜，则是万万不能了。

    场上局势，原就是此消彼涨，灰袍修士意态从容，秦忘舒这边必定是心浮气燥，一来这是形势使然，二来秦忘舒既入魔道，杀气正炽，若想平心静气，岂不是大谬？

    这时精卫见僵局难破，亦飞来助战，此雀甚是灵慧，见灰袍修士身周气势惊人，便不敢上前直撄其锋，而是飞到空中去，雀舌一吐，五彩石就落将下来。
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