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    反过来，外国文化对华夏的强效传播，主要靠的也是好莱坞大片、流行音乐、动漫游戏这类通俗文化。

    “文化输出的技巧，有一种**叫夹心巧克力，外面是巧克力，让人喜欢吃，吃到里面，有一点核，就是文化的内容。如果把这个核做得很大，直接拿出去，大部分人咬不动、吃不消。”汪升这样比喻。

    “我们一讲输出，就想把一个严肃的孔夫子推向世界，外国人其实很难接受，因为离他们的文化背景太遥远。指望人家像粉丝一样，愿意费心费力了解你的方方面面，那是一厢情愿。”

    然后他又讲到了日本国的文化输出，毫不避讳的承认他们的文化输出的确做得有技巧，主要依靠的就是动漫、游戏。

    汪升说日本国的文化输出从未刻意强调，动漫、游戏一定要承载日本国古典哲学或文学名著之类的内容，而是按照市场规律和人们的接受规律来做，在竞争中产生能走进全球市场的作品，其中携带的日本国文化元素，激了西方人进一步了解日本国文化的兴趣。

    在文化创造上，目前很多国产网游的中国意韵都颇深。比如仙侠题材的游戏，包含着中国人对天人合一的理解，和对生死、命运的看法；大量的网络小说、动漫、音乐、游戏，充满古风古韵。这些都可能像直接诵读唐诗宋词一样，触年轻人对传统文化的喜爱和深入探究的热情。

    “也许，像游戏这样在老一代人眼中没什么营养的文化产品，正以它的方式，影响年轻人逐渐走向主流文化、传统文化。”汪升说。

    “对游戏，我蛮纠结的。”

    汪升坦言“从经济的角度支持游戏展，我可以说这很好；从繁荣文化的角度，也的确存在着利弊，就比如现在社会上讨论的“沉迷游戏”，毕竟那些游戏的吸引力别说那般年轻人控制不了，就连我这个快入土的老头子也被吸引到了里面。”

    “但是有一点我必须要说一下，就是对它的一些偏见，需要纠正，游戏偏见更应该关注人性。”

    然后汪升开始一一举例：“第一个偏见，只有年轻人，尤其是不上进的年轻人才玩游戏。其实游戏是人的天性，不分年龄，中老年人中也不乏爱玩游戏的，只不过一个是现实，一个是虚拟的而已。比如打牌、搓麻将，玩起来同样可以没日没夜。”

    说着说着汪升还回忆起了几十年前的那段时光：“我记得很多年前，我特别喜欢玩蛐蛐、鸽子，在那个年代，斗蛐蛐正是“玩物丧志”的游戏，社会评价相当糟糕，我也没少挨骂，就连一些身边的朋友都说我以后肯定要吃大亏，可是现在大家都看到了，我一直过得好好的，甚至比年轻时希望达到的高度还要高出了一大截。”

    “第二个偏见，游戏是让人上瘾的毒药。”

    “从天性的角度，指望人什么都不玩，只埋头苦读苦干，是不现实的。”

    “人不是机器，特别是青少年更不可能像机器一样，完全理性，按部就班。”

    “那会儿我就是迷上了小说，这在当时我父母以及社会上的很多人看来是不务正业，他们更希望我去继承家业，靠经商赚钱渡过自己的一生，事实上也正是小说激起了我写作的**，事实上我写出那么多作品有诗歌，有散文杂谈、但是最受欢迎的却是我最喜欢的小说，也就是因为这样才成就了今天的我。”

    “现在我听说我孙女说，很多年轻小孩考进大学以后，疯狂地玩游戏。恐怕他们是之前被压抑得太久，进了大学，少了家庭管束，一下子爆了。”汪升也是和叶乐一样的观念。

    “但我觉得，现实会把他们拉回来，不会一直沉溺。以后就会成为他们一段美好的回忆，所以大家没必要都去痛斥他们。”

    “第三个偏见，就是贴上“不务正业”的标签。”

    “许多人觉得，玩游戏只是浪费时间，读书才是好事。但其实，书本、影视、游戏，都是文化的门类样式，每一个门类中，内容都有高低之别、雅俗之分。书和书就不一样，一部分书属于娱乐消遣性质，读来只为快乐，也可以视为一种游戏。”

    “曾经，有些西方知识分子认为电视里播的都是肥皂剧，看电视纯属浪费时间，所以把家里没有电视机当成引以为傲的事。然而他们忽视了，电视里有开拓眼界的节目，有书本表达不了、描绘不好的知识。”

    “同样，游戏也是这个理，关键还是人们怎么去看。”


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