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    丰臣秀吉的亲信石田三成趁德川家康对上杉用兵之际兴兵讨伐德川，深受丰臣厚爱的宇喜多秀家予以支持，担任西军副总帅，并派遣了西军在关原战场上最多的部队，约1万7ooo，参加对伏见城的攻略战。在关原战场中，身为主力的秀家与福岛正则队激战，但是因为被同样曾经是丰臣秀吉养子的小早川秀秋所背叛，形势急转直下，秀家曾经一度想攻击小早川秀秋部队，但在明石全登的劝阻下撤退。

    秀家在伊吹山成功躲过了东军的追捕，但领地被家康没收，继承秀家领地的正是小早川秀秋。之後秀家潜逃到岛津氏的领地萨摩国，於16o4年为幕府所获，幸赖岛津家久和前田利长为秀家求情，免除了死刑，暂时软禁於骏河国久能。16o6年，秀家被幕府流放到八丈岛，在豪姬娘家前田氏及宇喜多旧臣旗本花房氏的支援下，平安地在八丈岛渡过了5o年余生，於1655年病逝，享寿83岁。但其子孙直到明治时代才恢复自由之身。曾经传出前田氏欲协助秀家恢复大名的地位，并可获十万石的领地，但因为秀家不愿背弃对丰臣氏的忠诚，断然拒绝。

    法名：树松院明室寿光或尊光院伝秀月久福大居士墓所：东京都八丈町大字大贺乡稻叶墓地、东京都板桥区板桥丹船山药王树院东光寺，我怀疑丰臣秀吉的陵墓就是在宇喜多秀家的陵墓那里，但是那个地方，不是可以轻易的就去动的，要知道，如果轻易的动，里面却没有丰臣秀吉大人的陵墓，后果可是很严重的。

    楚天云见山本十七郎在说起的这些将军陵墓的时候，样子好象很了不起一样，马上就笑着说道：“人对生、死的观念，同中国人是有很大的差别的。

    从这些墓地（称“供养塔”），我们可以大致看出：。

    一、相对来说，人整体上并不重视自己（及自己先人）墓地的建筑，大概是因为崇尚死后归于自然的平淡精神，有种自然主义的倾向。这些墓地跟同时代中国相似地位的人的墓地或其他纪念场所的规格根本没有可比之处，按照中国人的观点，简直就是乡间的野坟。中国地位显贵的人都在死后大造坟墓，甚至在生前就开始自己亲力经营建筑坟墓，同时也特别强调以陵墓的规格，突出自己生前的身份与地位，这和这些陵墓形成鲜明对比。

    从网站中可以看出，几个室町幕府大将军及其亲戚的墓简直不值一提。

    二、这些墓地，一般来说，除了特别知名的几个政治地位较高的历史人物，不同人的墓地大小，和其身前地位（如官位、封地、名声等）并没有必然的联系；。

    三、历史上政治斗争中失败、名誉扫地、甚至被视为罪人的人，其墓地规格和那些在斗争“正面人物”并没有系统性的区别。有时候，这些罪人的墓比正面的地位很高的大名的墓还要豪华；。

    四、这些墓很多是混在一起，或者在不起眼的乡间或城市的角落里。在观看电影电视时，我们偶然也可以看到这样的幕园，这种小小的供养塔。

    五、这些墓地多是公开的，露于地上的，并非隐蔽的。中国的封建达官显人的陵墓很多藏于地下，害怕别人窃墓，害怕别人进行报复性破坏，希望死后清静。从这些墓地揣测，里面也没有多少东西，不像中国大搞陪葬品，因此不用害怕别人窃墓，另外似乎也不怕敌对者恶意的破坏，这说明人对墓园的一种态度，大约是肃然起敬、不去骚扰的态度。历史也不同于中国的习惯，没有“鞭尸”这种习惯，对人死后报复。如果我是明智光秀的后代，按照中国人的思维，我一定很害怕别人来破坏我先人的坟，得把他搞得隐蔽点。

    六、这里说的战国时代大约是在十六、十七世纪，距离现在四、五百年。献隔时间如此之久，坟墓还能保存下来，充分说明了问题，即人们对坟墓的尊重。政治观点和利益针锋相对的政敌、仇人的墓，互相都能保存下来，未遭到破坏。如果在中国，早把仇人的祖坟给掘了，最终坟到哪里都找不到。像这种可以到处去考证四、五百年前的名人（而且是战国时代这样到处是撕杀和仇恨的年代）散步在乡间的墓，在中国也是难以想象的。
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