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    光含影藏，

    此一句，言欲成高真之时，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光内烛。此即纯阳神炁含身，自然无影，故言影藏。积功至此，暂欲染世之尘垢，亦无因而得也。不患此道应效迟，但恨世无高仙之才，焉能耽此心耳？有其才必遇其师，此亦自然。神仙主司，潜相扶会，道不负人志也。

    形於自然。

    此一句，言守一之人功用坚苦，自然光含影藏，即窈窈冥冥之中自然凝形成就。故《西升经》云：忽无就形，知非常生。又言：形未凝之时，在冥冥之际，纯阴共和合纯阳，不独显分。又曰：无形之中有形生焉，冥冥之内希夷明焉。如是则出有入无，分身百亿，上即朝玉清，寝宴太极，带索人问，遁俗无闷也。

    真安匪求，

    此一句，言道成形凝身中，非外力所能致，非智巧之能凝，皆须冥心无心，冥身无身，若苟有身心，即神不凝矣。

    神之久留。

    言守一功至则神凝，真形安在我子官之中。夫言子官，即是男子之气海，女人谓之血海。真安在子官，名曰神之久留。非智巧外力所政，皆守神一，积功坚苦，岁月深远，方见成形。要而言之，《西升经》云：神不出身，寿命无期。又云：藏人於人而不出，藏身於身而不现，然后天道盛矣。又曰：无心之心，无身之身，是谓道。人但能神莫出身，自然与道长久。又曰：神生形，形又生神，然后形神合同。

    淑美则真，

    此一句，言阴阳和淑之际，凝神之初，真状分明，变化自在。道之生化万物亦尔，但非久耳。

    体性刚柔。

    此一句，言道凝成真人，是无形之形，体性刚柔。所谓柔者，天下莫柔弱於炁，炁莫柔弱於道。道所以能刚者，包裹天地，贯串万物。金石虽曰坚刚，皆为道之贯串，故言天下莫柔於道，莫刚於道。道成之身，亦能贯串金石，大包天地，细入微尘也。
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