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    经过一番统计过后，得出了一个让朱由校瞠目结舌的人口数据，仅北直隶就有人口150万人。

    这样的数据统计上来，朱由校顿时吸了口冷气。1500万啊！一个河北如此多人。那全国各省算下来。会有多少人？

    人多则资源不足，资源不足则会动乱。

    太平盛世，大概三十年人口就会翻倍，如果是流行早婚的地区。二十年就能增长一倍，历史上大明国祚270余年，期间出现了多次盛世，例如刚过去的‘万历之治’，也是一个极为繁荣的盛世。

    西方人有一个‘人口陷阱’理论，即人口一旦增长到一定程度。超过了承受范围，就会产生动荡。

    而在清代太平天国期间，曾亲眼目睹太平天国占领南京的文人汪士铎，把太平天国革命爆发的原因直截了当地归结于中国的“人多”，并提出了一系列超越当时人们的情理所能接受的减少人口的措施。他的中心论点是：“世乱之由：人多（女人多，故人多）。人多则穷（地不足养）。”他判别“人多”的主要依据是“天下人丁三十年加一倍”，而他的家乡徽州人有“喜人多婚早，每十五六皆嫁娶”的陋习，“故二十年即加一倍”。“地不足养”即人口的绝对过剩。汪士铎对此是这样描绘的：“人多之害，山顶已殖黍稷，江中已有洲田，川中已辟老林，苗洞已开深菁，犹不足养，天地之力穷矣。种植之法既精，糠核亦所吝惜，蔬果尽以助食，草木几无孑遗，犹不足养，人事之权殆矣。驱人归农，无田可耕；驱人归业，无技须人。皆言人多，安能增益？盖一亩不过一农，一店不过数人，今欲以百农治一亩，千人治一店，如何其能？”

    还认为因为“世上女人多，世乱之由也”，他所提出的减少人口的措施中，除了对“乱民”的屠杀政策外，更多的是针对妇女的，如推广溺女之法，施送断胎冷药，严再嫁之律，立童贞女院，等等。

    汪士铎这种认识，在朱由校看来是正确的，但是解决方法却是错误的。

    毕竟眼界不同，朱由校穿越前的地球，人口已经超过七十亿了，照样养得活。女人多的认识，说对也对，说错也错。起码在朱由校看来，女人是一种紧缺的社会资源。如果缺少的话，必然很多男人打光棍，虽然对控制人口比较有效果，但是社会问题比较严重。

    朱由校自然不可能如清代的汪士铎那样，推行什么屠杀政策，以及溺女之法，那太没人性了。

    如今大明的问题，就是经历万历之治后，人口大量增长，而北方又因为小冰河时期的气候问题导致粮食减产，以至于养不活那么多人。

    “大明人口，起码超过3亿。”朱由校得出一个恐怖的结论，明代虽然没有番薯，但农业生产力绝对比清代要高的，从此次北直隶统计出来的数据推断，其他省份人口绝对不在少数，特别是长江以南地区。

    朱由校现在算是明白，为什么宋代没有农民起义了。因为宋代有计划生育政策啊！人口大体上得到控制，再加上海洋贸易繁荣，通过出口商品，从海外换取大量资源，宋代百姓怎能不富？能吃得饱饭，谁去造反啊！

    西方人为什么没有什么农民起义？

    因为西方人医疗不行啊！死于瘟疫的人多。再加上西方人经常打来打去的，人口增长自然也受到限制。

    中国的古代医疗又是世界上最好的，正宗的中医，手段确实太高明了。以至于死亡率比西方人低，加上传宗接代的观念太重。而且采取的是精耕细作的模式，生产力比西方人的粗放农业来说是高，但人口增长更加恐怖。
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