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    “哐当！”

    这看似反问，实则是诘问，一偈语一出，迦叶灵魂一颤。

    如果方才那几句偈语只是让迦叶心头一震的话，那么这几句话一出，迦叶顿时灵魂都生了颤栗。

    前面几句偈语说的是，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。

    而后面，则说的是世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是一种出世的态度。

    迦叶听到此言，只觉得灵台清明，神魂清澈，一瞬间碧空如洗，原本一直困住的他瓶颈也有了松动的痕迹，而一直困住迦叶的瓶颈不是在武学，而是在佛学，也就是知见障。

    瑜伽六十九卷二页云：所知障者：谓如有一，心怀变悔；依因净戒，不生欢喜。不欢喜故；不生适悦。如是乃至心不得定。心不定故；无如实知，无如实观。由此因缘，名所知障。

    所知障者：于所知境不染无知。障一切智，不障涅槃。虽有此障；见声闻等，得涅槃故。

    迦叶携佛经入大汉，对道家的学说也精研颇多，越是如此，所知所闻就陷入了一种矛盾之中，佛家修的是来世，道家修的是今生，佛家讲的是生死问题，道家讲的是生活问题。

    随着修为越来越高深，迦叶对佛法的领悟反而落了下成，是以近百年来，他进度甚缓，今日被苏辰一朝晨钟暮鼓，忽然顿悟，从此之后便是万里无云，身处大自在。

    如此大恩，却不是区区一颗地藏丹能够报答的了，迦叶再次打了一个稽，诚心地谢道：“多谢施主当头棒喝，施主天资卓越，不入佛门实在是佛门一大损失，不如施主暂为我清凉寺客卿如何？”

    或许这次真是怕他拒绝了，没等苏辰回答，就听迦叶急忙解释道：“施主成为我清凉寺的客卿，不影响师承，反而可以享受清凉寺提供的一切便利，地位与我等同，你我只需师兄弟相称，平时随意往来，没有固定的要求，只希望施主能够偶尔来此交流一番，如此便是迦叶之幸。”

    “那就叨扰了。”话都说到这个份儿上了，能够拉一张虎皮做大旗，苏辰何乐不为，更何况与迦叶这个大高手拉上关系，打上了清凉寺的烙印，相信在他初期创业的时候，好处不少。

    想明白这个问题，苏辰对着迦叶拜了一拜，算是见礼：“师弟见过师兄！”

    “师弟无须多礼，快快入座，你我师兄弟二人随意就是，不必客气。”

    和迦叶谈天说地，他来自后世的想法每每一出，便如同惊人之言，直把迦叶听得如痴如醉，听到精妙处还忍不住拍手称庆，那情形就像是见到传说中的偶像一般。

    时间过得很快，天色已晚，苏辰也没打算起行，于是就在清凉寺住了下来。

    这清凉寺的僧人们也都习武，曹性和郝萌二人耐不住苏辰那里的枯燥，和寺庙中的小和尚们比武切磋，倒也不觉得无聊。
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